Blame Paradoxal

Potins neutres Dépéciatifs « à usage interne » (Blâme et rejet) Ni positif ni négatif Part plus importante des commérages dépréciatifs sans doute parce qu’ils sont plus « divertissants », donne plus de satisfaction

dispute entre les deux hommes est le genre humain. Philinte se défend en disant qu'il faut vivre avec son temps, et qu'un homme seul ne peut pas corriger les choses. Philinte prend position en défendant le genre humain, contrairement à Alceste qui le blâme. Les exemples précis employés par Philinte sont les comparaisons avec les animaux (rage des loups, carnage des vautours...). Alceste apparaît comme ridicule car il s'enfonce obstinément dans ses idées, au point de les tourner au ridicule (il parle

pourrais dire néanmoins qu’il permet en cela tout ce que demandent ceux qui se battent en duel. » Les deux textes sont assez semblables ; les deux pères s’expriment de façon à ce qu’ils embrouillent leurs interlocuteurs. Leurs propos sont très paradoxaux. Dans Les Provinciales, Blaise Pascal s’attaque aux positions des jésuites avec humour et ironie. Dans le conte de Voltaire, on peut supposer qu’il s’attaque aux gens de la noblesse, qui ont beaucoup plus de droit que les autres personnes et

Explication de texte Sartre, L’existentialisme est un humanisme Le texte soumis à notre étude dénonce l’idéologie chrétienne, qui met en avant le pouvoir de Dieu sur l’homme. Il est alors paradoxale car il nous invite à dépasser l’idée que Dieu nous crée. Ainsi, la thèse que Sartre soutient est que l’homme se façonne seul, avec aucune force ou aide extérieur à lui-même. En effet, l’homme est libre mais responsable de lui-même, il ne peut tenir un autre pour coupable de son sort ou de son

rupture avec sa filiation. Héritier de cette culture il se reconnait comme appartenant à un peuple ; symbole de l’humilité Rappel : allitération = répétition d’une même consonne ou d’une même catégorie de consonnes B – Une leçon d’humilité 1 – Blâme du faste romain L’antithèse du vers 9 « séjour qu’ont bati mes aieux / palais romains le front audacieux » Séjour = modestie par contraste à palais audacieux → prétention des romains à conquérir le monde Diérèse : audaci-eux. L’orgueil des palais

moindre réflexion sur leur œuvres devraient bien relire la satire A son esprit ou Boileau résout avec une parfaite clarté les droits de la critique. Du moment, dit-il, qu’un auteur expose ses œuvres au public, il doit s’attendre tout aussi bien au blâme qu’a la louange. Nul ne peut empêcher le public de siffler si un spectacle lui déplait, pourquoi donc le critique ne pourrait il donner son avis et le faire imprimer ? Mais le critique, en revanche, doit se garder de porter des jugements diffamatoires

............................................................................................ 2 L’ARGUMENTATION L’Appel du 18 juin ................................................................................................. 3 De l’éloge au blâme .......................................................................................... 4 L’AUTOBIOGRAPHIE L’enfance et l’adolescence ........................................................................ 5 La demeure familiale ..........

héros ») fait écho à la remarque ironique du narrateur (« Notre héros était fort peu héros en ce moment ») au début de l’extrait. Finalement, héros et narrateur se rejoignent, d’une certaine manière. Stendhal n’épargne pas son personnage, mais ne le blâme pas non plus. La richesse de ce héros, c’est ce mélange étonnant entre une certaine lucidité à la fin du passage, et un décalage persistant (s’il estime ne jamais pouvoir être un héros, c’est uniquement par rapport à une représentation physique et

d'asexuel dans la mesure où il ne « récupère » pas les conquêtes de Dom Juan, ce que pouvait faire un valet moliéresque. Sganarelle mêle souvent les dictons populaires, fait preuve d'un certain bon sens, mais reste assez maladroit. En revanche, l'éloge paradoxal (le célèbre éloge du Tabac, acte I, scène 1) est un procédé littéraire complexe. Il s'adresse à Gusman, le valet de Done Elvire de manière déconcertante : loin de profiter de ce moment d'égalité (en tant que valet), pour s'exprimer dans le patois

d'asexuel dans la mesure où il ne « récupère » pas les conquêtes de Dom Juan, ce que pouvait faire un valet moliéresque. Sganarelle mêle souvent les dictons populaires, fait preuve d'un certain bon sens, mais reste assez maladroit. En revanche, l'éloge paradoxal (le célèbre éloge du Tabac, acte I, scène 1) est un procédé littéraire complexe. Il s'adresse à Gusman, le valet de Done Elvire de manière déconcertante : loin de profiter de ce moment d'égalité (en tant que valet), pour s'exprimer dans le patois qui