Blâme De La Paresse

publics (140). Il a encore dénoncé le manque de conscience professionnelle de certains agents qui prennent quelques libertés avec les horaires de service (141) ; l'utilisation abusive à des fins personnelles des voitures administratives a également été blâmée. Bref, le Gouvernement entend avoir un personnel administratif dont la moralité ne prête pas le flanc à la critique. La Chambre administrative seconde les pouvoirs publics dans cette entreprise. (136) Discours du 5 octobre, Imp. Nat., p. 30. (137)

allégoriquement en peinture sous la forme d’un vieillard à la barbe fournie tenant une urne et la coupe de l’oubli. Deux tableaux de Rubens reprennent cette thématique : Bacchanales, Les Quatre continents. L’œuvre de Rubens est aussi un jardin de la paresse (v. 1) (voir les tableaux Nymphes et Satyres, La Fête de Vénus) et un Oreiller de chair fraîche (v.  2)  : les femmes nues sont très présentes dans les tableaux de Rubens ; Baudelaire insiste ainsi sur la sensualité dégagée par de nombreux tableaux

Nous avons établi que l'utilité de l'esclave s'applique aux besoins de l'existence; la vertu ne lui sera donc nécessaire que dans une proportion fort étroite; il n'en aura que ce qu'il en faut pour ne point négliger ses travaux par intempérance ou paresse. § 10. Mais, ceci étant admis, pourra-t-on dire: Les ouvriers aussi devront donc avoir de la vertu, puisque souvent l'intempérance les détourne de leurs travaux? Mais n'y a-t-il point ici une énorme différence? L'esclave partage notre vie; l'ouvrier

démon de la paresse ou du midi qui torture le moine entre la quatrième et l’huitième heure, c’est-à-dire entre 10 et 14. […] Pour Cassian, c’est « taedium et anxietas cordis quae infestat anachoretas et vagos in solitudine monachos 91 », un péché anéantissant, une espèce d’abandon intérieur, une éviction du corps entier et un ennui de mort (grande fatigue ou spleen). « Ennui : terrain de chasse du démon 92 . » En latin : « taedium vitae ». Ayant un sens différent de pigritia (la paresse commune), il

activité est une fuite et c'est la volonté de s'oublier soi−même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n'avez pas assez de valeur intérieure pour l'attente —et vous n'en avez pas même assez pour la paresse! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort: et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. DES PRÉDICATEURS DE LA MORT 28 Ainsi Parlait Zarathoustra Ou bien “la vie éternelle”: ce qui pour moi est la même chose,— pourvu

» ...............5 Le simple différend ......................................................13 L’entretien annuel d’évaluation, ses notations et annotations .............................................................25 L’observation écrite, le blâme ........................................29 L’avertissement ...........................................................30 La mise à pied .............................................................36 La rupture du contrat de travail d’un commun accord

parvenus la place du pouvoir; perte de sa dignité; E) Mépris pour le peuple. II) Une remise en cause de la hiérarchie sociale au XVII ? Une contestation du pouvoir des Grands ? A) Une comparaison en défaveur des Grands. Eloge du peuple et blâme des grands Remarque 60, Antithèse : « content du nécessaire »/ »inquiets et pauvres avec le superflu » « un homme du peuple ne saurait faire aucun mal; un grand ne veut faire aucun bien ». Grands « une sève maligne et corrompue sous

activité est une fuite et c’est la volonté de s’oublier soi-même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n’avez pas assez de valeur intérieure pour l’attente – et vous n’en avez pas même assez pour la paresse ! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort : et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. Ou bien « la vie éternelle » : ce qui pour moi est la même chose, – pourvu qu’ils s’en aillent rapidement ! Ainsi parlait Zarathoustra

lui-même à pourvoir à la conserva­tion de sa personne, il l'emploie à sauver sa liberté naturelle des chaînes de son tyran ; au lieu que celui-ci, n'ayant nul intérêt si pressant à pénétrer l'autre, trouve quel­quefois mieux son compte à lui laisser sa paresse ou sa vanité. Prenez une route opposée avec votre élève ; qu'il croie toujours être le maître, et que ce soit toujours vous qui le soyez. Il n'y a point d'assujettissement si parfait que celui qui garde l'apparence de la liberté ; on captive ainsi

le catholicisme des vrais Grecs ne prévaudront. Refoulés vers l’Orient, c’est-àdire vers leurs origines, les Aryens laisseront l’Europe à l’exploitation grossière des races qui en détenaient le nord, Finnois et Scandinaves, chasseurs et pêcheurs, parés d’ambre et de dents d’animaux, pillards et gloutons, qui s’illustrèrent en détruisant Troie et qui fondèrent Sparte. Rome questionnera trop tard les Athéniens, et la lie de Romulus, dont parle Cicéron, dominera le monde. Les fondateurs d’Athènes, bâtissant