Blâme Du Peuple Discours De La Servitude Volontaire

à un système politique dont l'égalité des conditions fait la base ; que, sans l'égalité, cette institution est une anomalie, une impossibilité ; que l'égalité seule peut faire refleurir cette antique et mystérieuse fériation du septième jour. Ce discours n'obtint pas votre approbation, parce que, sans nier la connexité remarquée par le concurrent, vous jugeâtes, et avec raison, messieurs, que le principe de l'égalité des conditions n'étant pas lui-même démontré, les idées de l'auteur ne sortaient

conçoit que des hommes qui commandent et d’autres qui obéissent. Son idéal est d’être fort, aucunement juste. « Je n’ai qu’une ambition, proclamait le dispensateur romain de l’ordre dans une devise inscrite sur tous ses édifices publics : rendre mon peuple fort, prospère, grand et libre 2. » De justice, pas un souffle. Aussi bien l’ordre veut-il que, contre toute justice, les classes sociales soient fixes. Si ceux d’en bas peuvent passer en haut, l’Etat est voué au désordre. C’est le dogme de l’« immutabilité

à d'illustres personnages ce sentiment a arraché des plaintes. (2) De là cette exclamation du prince de la médecine : La vie est courte, l'art est long. De là, prenant à partie la nature, Aristote lui intente un procès peu digne d'un sage : il la blâme d'avoir, dans son indulgence, accordé aux animaux cinq ou dix siècles d'existence, tandis que, pour l'homme appelé à des destinées si variées et si hautes, le terme de la vie est incomparablement plus court. (3) Nous n'avons pas trop peu de temps,

d'illustres personnages ce sentiment a arraché des plaintes. (2) De là cette exclamation du prince de la médecine : La vie est courte, l'art est long. De là, prenant à partie la nature, Aristote lui intente un procès peu digne d'un sage : il la blâme d'avoir, dans son indulgence, accordé aux animaux cinq ou dix siècles d'existence, tandis que, pour l'homme appelé à des destinées si variées et si hautes, le terme de la vie est incomparablement plus court. (3) Nous n'avons pas trop peu de temps

8. .......................................................................... 32 9. .......................................................................... 34 10. ........................................................................ 37 LES DISCOURS DE ZARATHOUSTRA ......................... 38 Les trois métamorphoses .................................... 38 Des chaires de la vertu..........................................41 Des hallucinés de l’arrière-monde....................... 45 Des contempteurs

ouvrier allemand..................................................................................................112 10 : Les causes de la débâcle...............................................................................................115 11 : Le peuple et ta race........................................................................................................148 12 : La première phase du développement du parti ouvrier allemand national socialiste .....172 TOME II : Le mouvement national-socialiste

Vérité ; de son utilité ; des sources de nos préjugés. Chapitre II. — La Vérité est le remède des maux du genre humain. De la raison, & des avantages qu’elle procure. Chapitre III. — Le Peuple est-il susceptible d’instruction ? Est-il dangereux de l’éclairer ? Des maux qui résultent de l’ignorance des Peuples. Chapitre IV. — La Vérité n’est pas moins nécessaire aux Souverains qu’aux sujets. De la corruption & des vices qui résultent des préjugés des Souverains. Chapitre V. — De la vénération

157 Chapitre XI. Acquérir la science, c’est rassembler les notions dispersées dans l’esprit. 158 I ntroduction x Chapitre XII. Mémoire des mathématiques. 160 163 163 Orgueil. 177 Disposition de son âme touchant le blâme et la louange. 178 Vaine gloire, poison subtil. 180 Complaisance en soi-même. 180 Coup d’oeil sur tout ce qu’il a dit. 180 Chapitre XLI. 164 Chapitre XXII. Dieu, unique joie du coeur. 175 Chapitre XL. Chapitre

Décembre 1899. Je n’ai basé ma cause sur rien Quelle cause n'ai-je pas à défendre? Avant tout, ma cause est la bonne cause, c'est la cause de Dieu, de la Vérité, de la Liberté, de l’Humanité, de la Justice; puis, celle de mon Prince, de mon Peuple, de ma Patrie; ce sera celle de 1'Esprit, et mille autres encore. Mais que la cause que je défends soit ma cause, ma cause à Moi. jamais! "Fi! l'égoïste qui ne pense qu'à lui!" Mais ceux-là dont nous devons prendre à cœur les intérêts, ceux-là

Stirner et l'Unique rappellent Machiavel et le Prince, et le critique français dont je ne retrouve pas le nom et dont tous ceux qui s'occupent de Stirner répètent la phrase sur « ce livre qu'on quitte monarque ». Voyez aussi, à titre de curiosité, un discours de H. von Bülow où Stirner est comparé à Bismarck. Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 14 Stirner leur répond : Le moi que tu penses n'est qu'un agrégat de prédicats, aussi peux-tu le concevoir, c'est-à-dire le définir et le distinguer