Boileau Satire Iv

Caligula, riant et râlant hurle : où le cœur s’apaise.  » périphrase  = aveu de son Je suis encore vivant ! athéisme, absence d’un au-delà. Néant = apaiseRideau. ment espéré et anticipé dans la didascalie  : «  Il (Albert Camus, Caligula, 1944, acte IV, scène 14.) semble plus calme. » Le texte théâtral et sa représentation, du xviie siècle à nos jours c) Face au miroir, le bilan négatif Aveu de son erreur dans sa quête de l’impossible, dans son exigence d’absolu symbolisé par la lune. Mise

visions du monde1 que laissent filtrer les langues. Nous avons, dès le début de notre cursus universitaire, manifesté un vif intérêt pour l’écriture brève en nous passionnant pour les poèmes de William Blake parmi lesquels les « Proverbs of Hell »2, satires du Livre des Proverbes de la Bible, nous ont inspiré un axe de recherche qui nous a occupé jusqu’à présent. Comparables par le style, le rapport ambigu au religieux et leur teneur subversive, les deux œuvres se prêtent à la comparaison. Etudier Blake

cités plus bas, Bouhours publia Doutes sur la langue française (1674), puis Remarques nouvelles sur la langue française (1675 et 1692) et Manière de bien penser dans les ouvrages de l'esprit (1687). 2 Bouhours, Entretiens d'Ariste et d'Eugène, chap. IV. Les erreurs de l’amour 35 Ces agréables vagabondages de l'esprit, ces comparaisons animées, un côté « précieux » sans excès, font des Entretiens d’Ariste et d'Eugène une lecture beaucoup plus plaisante que les arides remarques descriptives d'un

revendiquent chacun leurs critères d'écriture. D'un côté, les partisans du progrès de l'innovation en matière de création artistique, les Modernes (Fontenelle), de l'autre ceux qui s'attachent aux anciennes façon de faire de l'Antiquité, les Anciens (Boileau et La Fontaine). Cette querelle souligne un changement important dans les mentalités. La Raison, l'esprit et le refus de la tradition vont faire naître des textes révolutionnaires qui attaquent directement l'Église (très forte à cette époque) et les

Foix ; Anne de Bretagne ; Diane de Poitiers ; François Ier ; Henri, le duc de Guise ; la belle Corisande ; Henri III ; Saint-Mégrin ; la duchesse de Montpensier (la Grande Mademoiselle) ; Saint-Hérem ; les Médicis ; la duchesse de Montmorency ; Henri IV ; Louis XIII ; Mazarin ; le grand Arnauld ; le duc et la duchesse de Chevreuse ; Louis XIV ; Monsieur, frère de Louis XIV ; Monseigneur, fils de Louis XIV ; Henriette d’Angleterre ; Turenne ; l’abbesse de Fontevrault qui « venait partager l’hospitalité

possédions aujourd'hui sur ce sujet : la statistique confessionnelle du pays de Bade. Cf. Martin OFFENBACHER, Konfession und soziale Schichtung. Eine Studie über wirtschaffliche Lage der Katholiken und Protestanten in Baden (Tübingen et Leipzig 1901), tome IV, fasc. 5 des Volkswirtschaftliche Abhandlungen der badischen Hochschulen. Les faits et les chiffres utilisés ci-dessous comme exemples sont tous extraits de cette étude. Texte préparé par Jean-Marie Tremblay, sociologue, 17 mai 2002, 12:05 Max

doute la seule forme de progrès qui utilise aussi bien les voies de la vérité que celles du mensonge ». Jean-Marie Georges le Clezio. « L’art ? Quel art ! Quel billard hilare ! L’armement, a décrété Platon. Rien n’est beau que le vrai, a répondu Boileau. Un sentiment universel, a confirmé Kant. Toujours bizarre, a rétorqué Baudelaire ». Thierry Fischer, « L’avenir de l’art ». 15 16 L’ŒUVRE D’ART « L’art, c’est l’idée de l’œuvre, l’idée qui existe sans matière ». Aristote, « Parties des

interprétation notamment quant à la représentation d’une époque : marquée (documents I et III), mêlée (document IV) et hors temps (document II). • Indiquer que chaque mise en scène est une relecture, une interprétation de la pièce : relativement neutre et classique quant à celle de la comédie française ; accentuant les rapports de domination par la posture des corps (documents III et IV)  ou mettant en valeur la notion de jeu (document II). • Préciser que le choix du masque de singe dans la mise

délicatesse, et épargnons-nous la peine de répéter les mêmes choses sous d'autres noms. Ce n'est point en vain que j'évoquais les mânes de Fabricius ; et qu'ai-je fait dire à ce grand homme, que je n'eusse pu mettre dans la bouche de Louis XII ou de Henri IV ? Parmi nous, il est vrai, Socrate n'eût point bu la ciguë ; mais il eût bu, dans une coupe encore plus amère, la raillerie insultante, et le mépris pire cent fois que la mort. Voilà comment le luxe, la dissolution et l'esclavage ont été de

d'apprendre au bon public combien tout cela était horrible ! Il est aussi prouvé que des envieux très importants, ou des importants très envieux, se déchaînèrent contre lui. Voyez le sévère Boileau, dans son épître au grand Racine, venger sonami quin'estplus,enrappelantainsi les faits: L'Ignorance et l'Erreur, à ses naissantes pièces, En habits de marquis, en robes de comtesses, venaient pour diffamer