Bon sauvage

Accumulation des richesses. Exagération au niveau des plats p.80: "300 colibris". Ils sont tous très beaux. Ils ne payent pas leur repas. Cacambo comprend le langage des gens. Ces personnes ne sont pas interessés par l'or. --> Allusion au mythe du bon sauvage, désinteressé par tout ce qui interesse les occidentaux. L'or n'a de valeur que celle qu'on veut bien lui donner. Westphalie --> métaphore de la France. "Tout ce qui allait mal en Westpahlie" : Candide évolue puisqu'il se rend compte que là d'ou

fait ressortir l’absurdité et la nuisance des règles occidentales en effectuant une comparaison avec le mode de vie tahitien, qui se veut respectueux des comportements naturels (aimer quelqu’un, avoir des rapports sexuels, procréer). Le mythe du bon sauvage permet de créer un paradigme. Il ne s’agit pas de convaincre les Européens, lecteurs du texte de Diderot, de vivre à la mode des Tahitiens, mais de juger la pertinence de certains comportement à l’aune d’un modèle (fictif, littérairement développé

signifie petit groupe humain, à l’opposé du socios, plus global. L’ethnologie est donc la réflexion sur les petits groupes humains. Elle considère le concept d’altérité comme une base de travail, refusant la facilité selon laquelle l’autre est un sauvage, la peur du différent menant souvent à une représentation caricaturale d’autrui. L’idée fausse est de croire que nous sommes dans la société et que l’autre se situe dans une ethnie. (…) Le projet ethnologique, au départ ethnographique, consiste

causes qu’ils soutiennent tout comme voltaire dans l’affaire callas. Cependant il fait une critique de la religion et montre que les philosophes sont poussés par la « raison » et les chrétiens par « la grâce ». Ils présentent également le mythe du bon sauvage auquel « la raison exige qu’il connaisse, qu’il étudie et qu’il travaille à acquérir les qualités sociables ». Les philosophes des lumières utilisent différent type d’argumentation (directe ou indirecte) pour éviter la censure. En effet, les

morale. - Ceci est à moi → l’essence de la propriété privée. - ¿Es verdad que esa Âge d’or no ha tenido lugar? C’est un mythe. On ne sait pas si dans au début l’homme a eu propriété privée. - Le mythe du bon sauvage montre un monde idyllique où il n’y avait pas de guerres. - Diderot di que ce n’existe pas. RIMBAUD Il n’y pas de sens fixes. Le monde idéal est le monde créé par le poète. La poésie moderne en autre monde. Le monde a été inventé

suite connaissance avec les Kerkabon, qui le logeront et en quelque sorte, l’adopteront. En effet, l’abbé de Kerkabon découvre qu’il est son oncle. L’Ingénu est un Huron ayant de nombreuses qualités malgré une éducation limitée (en écho au mythe du bon sauvage) et surprend par son charisme. Lequel fera succomber Mlle de Saint-Yves. Mais l’amour entre ces deux protagonistes est impossible. En effet, sans se soucier de l’interdit qui s’imposerait à elle, Mlle de Saint-Yves, va être la marraine de L’Ingénu

universel. Ces droits sont intouchables. Droits naturels liés à la nature même de l’homme. + L’esprit des lois, Montesquieu : il essaie de dégager un certain nombre de principes qui régissent notre pensée dur les lois. Modèle moral : Mythe du bon sauvage Modèle esthétique : Beauté de l’œuvre d’art fondée sur principe de mimésis, imitation de la nature. Fin XVIIIème, l’art commence à se détacher de se principe Beauté pas seulement dans l’objet mais dans la relation avec l’objet. Influence

Voltaire en 1767. Celui-ci est un philosophe engagé appartenant au mouvement des Lumières. Ici, l’auteur se sert de la fiction afin de dénoncer le fanatisme religieux qui règne dans sa société. Pour se faire, il exploite entre autre le mythe du bon sauvage, un thème très populaire à son époque. Dans ce conte philosophique, l’intrigue se situe en 1689 sous Louis XIV, soit près d’un siècle avant l’époque de Voltaire. Néanmoins, il fait bien la critique de sa propre époque. Dans son conte, l’auteur fait

l'Homme ont eu lieu. Ainsi, lors des expositions coloniales, de véritables « zoos humains » furent créés, pour servir la propagande de l'imagerie coloniale destinée à convaincre du bien fondé des colonies les Européens fascinés par le « mythe du bon sauvage », idéal d'innocence et de liberté depuis les philosophes des Lumières... Dans le domaine judiciaire, on peut également déplorer la justice arbitraire à laquelle certains pouvoirs locaux soumettaient les Indigènes ou encore le travail forcé (comme

suite connaissance avec les Kerkabon, qui le logent et en quelque sorte, l’adoptent. En effet, l’abbé de Kerkabon découvre qu’il est son oncle. L’Ingénu est un Huron ayant de nombreuses qualités malgré une éducation limitée (en écho au mythe du bon sauvage) et surprend par son charisme, lequel fera succomber Mlle de Saint-Yves. Mais l’amour entre ces deux protagonistes est impossible. En effet, Mlle de Saint-Yves, doit être la marraine de l’Ingénu quand il sera baptisé, ce qui, selon les préceptes