Bonheur Abstrait

lui laissaient le bonheur, puisqu'ils lui laissaient la vertu. De la terre il s'élève dans les cieux pour y chercher le bien suprême. Il fouille le labyrinthe métaphysique du hasard et de la destinée, de la prescience de Dieu et de la liberté de l'homme, du temps et de l'éternité, et il essaie noblement de concilier les attributs parfaits de la Divinité avec les désordres apparents du monde moral et du monde physique: des motifs de consolation si communs, si vagues ou si abstraits, ne peuvent triompher

LA MORALE : LA LIBERTÉ , LE DEVOIR, LE BONHEUR. | I- Le bonheur comme fondement de la morale. → Aristote constate que toute activité est finalisée, a lieu par rapport à buts. Différence hypothèse déterministe car causes motrices/finales. → Le but = un bien. Le désir = réaliser un certain nombre de buts. Parmi activités, deux grands types : praxis et poesis. Mais : lorsqu'un fabrique est-ce qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les

créé une petite comédie où il présente la vie et le caractère d’un de ces financiers du XVIIe siècle en contraste avec un «_gaillard savetier_», pour exprimer une des idées maîtresses de sa sagesse, une vérité éternelle : l'argent ne fait pas le bonheur. La fable présente une petite comédie dont l’exposition est assez longue parce qu’il faut bien établir les circonstances, bien définir les situations contrastées du savetier et du financier, afin qu’ensuite le retournement soit plus significatif

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.

Le bonheur Introduction2 La difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos

vue : la guerre devient alors un ensemble de combats, bien ordonnés dans les plaines sur lesquelles ils s’étendent, en un mot, esthétiques (« magna certamina…per campos instructa », v.5-6). En second lieu, le regard fait échapper à des dangers plus abstraits tels que l’illusion des vanités, la possession matérielle. Ainsi, l’épicurien diffère des autres hommes : stable, il se réfugie dans sa tour d’ivoire, symbolisée par les « templa » (v.8) et caractérisée par son caractère sacré, avec la connotation

amoureusement. Un coup de vent repassa au-dessus de nos têtes au son d'une guitare, Il me demanda de s'asseoir, moi en-lassé dans c'est bras. Nous sommes restées sur la plage jusqu'au petit matin, jusqu'à temps que le soleil vienne nous éblouir de bonheur. ------------------------------------------------- Lui et elle ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Dans le font de ses yeux, -------------------------------------------------

introduction Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents . La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres

« deux spectres » et ainsi sont réduits à l’état d’esprit qui erre dans le paysage, accentué par l’écho sonore « morts » et « molles ». De même nous ne pouvons savoir s’il s’agit d’un homme et d’une femme. Verlaine veut créer une ambiguïté, valeur abstraite proche de l’irréalité, comme si tout se mouvait dans le vague. Le lecteur admire le travail de déréalisation du poète. Les deux silhouettes font une promenade sans but ni fin. Cette idée est accentuée par la reprise du vers 1 à la cinquième

achevée En même temps que sa vie : Violemment déchirée Quand elle est partie. Je ne sais comment terminer Car par une promesse déclamée, A la vie je suis liée, A la vie condamnée. Je laisse le soin à d'autres De m'écrire la Suite. Que le bonheur sois vôtre, Que la vie vous réjouisse vite ! Attente de sa vie, ou magie des sens. Des coeurs, ensanglantés. Attendre, Avec l'espoir faible mais persistant, Qu'un jour en se retournant, Ils verront la porte s'entrebailler. Alors seulement