Bonheur Antigone Créon

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos

ǂ obligation (s’obliger soi-même) ǂ contrainte (imposée de l’extérieur). Par conséquent : NE PAS CONFONDRE contrainte et obligation. Opposition devoir moral (Antigone) / devoir politique (Créon) (cf. Antigone , Sophocle) Certains devoirs moraux échappent au droit juridique : loyauté, fidélité, hospitalité… (alors que dans certaines sociétés traditionnelles, ces devoirs sont supérieurs à la loi). Qu’est-ce

un fils, Œdipe. Exposé dès sa naissance, Œdipe est recueilli et sauvé ; à la suite d’un concours fatal de circonstance, Œdipe tue son père, rentre à Thèbes, qu’il débarrasse de la Sphinx, épouse sa mère et en a quatre enfants: Etéocle, Polynice, Antigone, Ismène. Le parricide et l’inceste se découvrent : Epicaste(Jocaste) se pend, Œdipe se crève les yeux. Il laisse le trône à ses fils, et continue une vie qu’assombrissent ses propres regrets et les mauvais traitements que lui infligent ses enfants

les tragédies la pitié et la tristesse par rapport des personnage .Le tragique touche le spectateur dans ce qu'il a de plus précieux (sa famille, ses proches...).Prenons pour exemple Œdipe est un homme écrasé par le destin, il passe du paroxysme bonheur au paroxysme du malheur. Dans Romeo et Juliette de Shakespeare, quelques scènes contiennent un peu d'humour mais elles ne servent qu'à faire ressortir l'amour frustré, la haine des deux familles et la mort quasi inévitable des deux protagonistes

littéraire : fiche personnelle à réaliser sur le libertinage Séquence 3 : Etude d’un groupement de textes Réflexions sur le bonheur Objet d’étude : La question de l'Homme dans les genres de l'argumentation ------------------------------------------------- Problématique : Comment a évolué la réflexion sur le bonheur ? Quels sont les fondements et les limites du bonheur ? I. Lectures analytiques : 1. Jean de LA FONTAINE, « Le songe d’un habitant du Mogol », Fables, livre XI (1678-1679)

premier temps autour des limites humaines puis autour des limites de l’Etat. L’homme a comme finalité une recherche continuelle du bonheur. En effet, pour Aristote, l’Homme ne vit que pour acquérir ce bonheur. L’Homme est libre de faire des choix et de poser des actes qu’il souhaite car sa vie est comme une page blanche qu’il écrit lui-même. Or dans sa recherche du bonheur, au cours des siècles, l’Homme s’est battu pour une valeur : la liberté. La liberté avant le XVIIIe siècle n’était pas innée c'est-à-dire

engendrer la pitié et la tristesse par rapport à la douleur du personnage car le tragique touche l'Homme dans ce qu'il a de plus précieux souvent : sa famille, ses proches... Œdipe par exemple est un homme écrasé par le destin, il passe du comble au bonheur au comble du malheur. Dans Romeo et Juliette de Shakespeare, quelques scènes contiennent un peu d'humour mais elles ne servent qu'à faire ressortir l'amour frustré, la haine des deux familles et la mort quasi inévitable des deux protagonistes. Cela

historique, comme dans Britannicus de Racine, qui évoque un conflit ennemi classique. Enfin, ils peuvent porter sur des divergences d’idées, comme c’est le cas pour Antigone, dans la pièce de théâtre Antigone de Sophocle, qui est idéaliste et opposée à Créon, qui est lui pragmatique. Ils ont tous deux une conception très différente du bonheur. Nous pouvons également citer Les Justes, de Camus, où nous trouvons une vision de la justice différente pour Stepan qui préfère la violence et pour Dora, Annenkov

machine à redistribuer les rôles, qui fait un portrait physique et mental de chaque personnage. Il fait un panoramique des personnages dans leur solitude et leurs activités quotidiennes. Le premier paragraphe et la fin du second sont consacrés à Antigone, ce qui montre l’importance de son personnage. Son portrait est marqué par le fait qu’elle soit jeune avec la répétition de « jeune » lignes 4, 7 et 11. On insiste ensuite sur sa maigreur lignes 3 et 6 qui symbolise le dépouillement du personnage

d’un pays donné suffisent-elles à déterminer la justice en soi (pb du relativisme et de l’universel) ? 3 La conformité et l’obéissance aux lois et aux coutumes suffisent-elles (pb du jugement et de la bonté) ? Valeur des lois et des coutumes. Œdipe Antigone et Socrate. a. La justice est d’abord un ordre qui repose sur des conventions. Obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, formule cartésienne inspirée par la réflexion sceptique de Montaigne méditant l’exemple de Socrate. « Au demeurant, si c’est