Bonheur Bien Suprême

Charles Baudelaire (Journaux in*mes, 1867) a écrit : « La volupté unique et suprême de l'amour gît dans la cer*tude de faire le mal. Et l'homme et la femme savent de naissance que dans le mal se trouve toute volupté. » À la lumière des oeuvres au programme, souscrivez-­‐ vous à ceFe affirmaHon ? I. Reformula-on : La volupté : le plaisir de l’amour : dans la relaHon amoureuse, gît dans la cer*tude de faire le mal : naît

de l'orme circulaire »L 1105, «Les lierres , arrachés des murailles ébranlées, pendait comme des guenilles » L 1113 Peu à peu, le moulin tombe en ruine et le cœur de Rocreuse se meurt «La vieille roue reçut deux boulets et elle eût un gémissement suprême »( personnification ) «C'était l'âme du gai moulin qui venait de s’exhaler ». L1117.L’amour est un thème très important dans l’histoire. Zola nous montre que l’amour de Dominique pour Françoise est aveugle, mais la guerre est aussi aveugle. Françoise

autres mettent au mot « bien ». Ainsi la morale, à l’articulation de plusieurs concepts, on peut la regrouper en deux catégories ; la morale religieuse et morale laïque. A cet égard si pour le religieux le bien consiste à la piété à l’ altruisme, à l’amitié,  pour le philosophe laïque,  le bien c’est le plaisir, c’est l’intérêt, c’est le devoir de bien faire. A cet effet, dans cette, réflexion il s’agira de s’interroger sur :  Qu’est ce que le bien ? Pourquoi s’interroger

I. Le désir comme excès 15. Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) 16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs

via autrui ou encore des facteurs indépendants de lui meme. Dans une troisième partie sera abordée l’hypothèse de l’inconscient qui induit que l’homme ne peut se connaître entièrement. La connaissance de soi semble évidente,je sais que j’ai chaud ou bien froid et je connais également mes désirs.Selon René Descartes le sujet grâce à la conscience qu’il a de lui même acquis l’intuition, Cogito, ergo sum « je pense donc je suis » dans le discours de la méthode, Descartes développe l’idée que le fait de

absolue, mais relativement à l’intérêt individuel. Les vertus sont choisies parce qu’elles sont synonymes de plaisir et non pour elles-même. Le bien est ce qui nous rend heureux, le mal ce qui nous fait mal. Il n’y a donc aucune valeur supérieure à notre intérêt. Cette morale de l’intérêt est critiquable, au nom justement de valeurs, de principes supérieurs à notre intérêt et fondant la véritable morale dans une perspective non plus téléologique mais déontologique – termes à définir ! 5. Conclusion

 mais que s’il est homme vertueux, ses oeuvres  seront parfaites et belles, [... ] le bien humain devient un acte de l’âme [... ] qui traduit la plus  parfaite et la plus finale. p.71    Platon: a. ​ Mais si la plupart des gens prennent conscience que nous disons la vérité au sujet  du philosophe, demeureront­ils hostiles aux philosphes et se manifesteront­ils de nous quand  nous affirmons qu’une cité ne connaîtra jamais autrement le bonheur si l’esquisse n’en a été  tracée par ces artistes peintres qui travaillent selon le modèle divin

LE PLAISIR Épicure est l'un des premiers à avoir réfléchi sur le thème du plaisir. Lucrèce est de son coté, très sensible à la portée morale de la pensée de son maître. -Le bonheur est, selon l'épicurien le bien suprême, qu'il faut acquérir et conserver : il se confond avec la uoluptas, le plaisir, mais pas n'importe quel plaisir. Le plaisir épicurien, c'est, pour le corps, l'absence de douleur (aponie), et, pour l'esprit, l'absence de trouble et de crainte, le calme, la tranquillité, la sérénité

la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21

l’oubli des devoirs de l’homme » p. 47 à propos du prosélyte « Le mal, presque inévitable, n’était pas absolument consommé. » (ici le mal au sens de : la corruption) p. 48 « l’opprobre où l’avait réduit la fortune étouffait en lui tout vrai sentiment du bien et du mal. Il est un degré d’abrutissement qui ôte la vie à l’âme ; et la voix intérieure ne sait point se faire entendre à celui qui ne songe qu’à se nourrir. » Partie au programme de la Profession (p. 51-96) p. 51 « Si je me trompe, c’est de bonne