Bonheur Et Oubli Nietzsche

nous paraissent, concourent au bien général de la Société, comme des dissonances dans la musique concourent à l’accord total. Il peut y avoir de l’union dans un Etat où l’on ne croit voir que du trouble, c’est-à-dire une harmonie d’où résulte le bonheur, qui seul est la vraie paix. Il en est comme des parties de cet Univers, éternellement liées par l’action des unes et la réaction des autres. Mais, dans l’accord du despotisme asiatique, c’est-à-dire de tout gouvernement qui n’est pas modéré, il

grâce à la bonté céleste, passe aux créatures et unit les choses qu’elle touche de ses rayons. La lumière est chargée d’une force symbolique puisqu’elle représente l’épanouissement d’un être par son élévation. Elle symbolise naturellement la vie, le bonheur, accordé par Dieu qui est lui-même lumière. Cette chose suscite en nous de multiples questions et interrogations : la lumière déclenche alors ce besoin d’activité intellectuelle. La pierre comme le morceau de bois sont des manifestations symboliques

j’appartiens ? > La culture. Peut-on parler des miracles de la technique ? > La technique. A quelles conditions un pouvoir est-il légitime ? > Le pouvoir. Peut-on forcer quelqu’un à être libre ? > La liberté. Un solitaire peut-il vivre heureux ? > Le bonheur. L’œuvre d’art peut-elle changer notre rapport au monde ? > L’œuvre d’art. Le concept principal, c’est celui sur lequel il va falloir s’interroger, il va falloir chercher à le définir. Ensuite, identifier le concept secondaire, qui est celui auquel

sans témoigner notre gratitude aux hommes et femmes de bonne volonté qui nous ont prêté main forte, serait faire entorse à Gilbert Keith Chestertone (1874-1936) pour qui le remerciement est « la plus haute forme de la pensée » et la gratitude, « le bonheur doublé par l’émerveillement ». En prime, s’il est vrai que no man is an island[3] et qu’il n’ y a rien de nouveau sous le soleil, il est alors vrai que, ce travail n’est autre chose qu’une copie des copies des copies. Ainsi, nous voulons en remercier

qu'ajouter à la nécessité d'entreprendre. Pierre Augustin Caron de BEAUMARCHAIS 23 Janvier Nous ne sommes pas responsables de la manière dont nous sommes compris, mais de celle dont nous sommes aimés. Georges BERNANOS 24 Janvier Souvenez-vous que le bonheur dépend non pas de ce que vous êtes ou de ce que vous possédez, mais uniquement de votre façon de penser. Dale Carnegie 25 Janvier Quand on parle beaucoup on dit presque toujours ce qu'il ne faudrait pas dire. CONFUCIUS 26 Janvier Un homme doit

la véritable Antigone, Roméo et Juliette ne le sont pas également : ce sont seulement des rôles joués par des acteurs. ii. Toutefois, la représentation théâtrale vise à nous faire tenir pour vrai ce que nous voyons, c’est-à-dire à nous faire oublier que j’ai un simple acteur, je n’ai pas devant moi le vrai Roméo. Plus je crois à la réalité des personnages, à la réalité de ce qui se passe, plus la pièce de théâtre sera réussie et le jeu des acteurs bons. Ainsi, l’art a un rapport délicat

remarque ce qui ressemble à un titre. Cette œuvre ce trouve a Beaubourg. La plupart des gens ont une approche émotionnelle devant l’œuvre mais l’artiste ne voulait pas une approche émotionnelle. En effet ROTHKO a lu la naissance de la tragédie de NIETZSCHE, il va donc essayer de d’exprimer en suivant les exigences de la spiritualité. Selon lui il peint une nouvelle mythologie qui s’adresse à la croissance d’un esprit enfant. Il cherche à montrer qu’il y a deux forces contraires en nous qui sont liées

vaincu. ATARAXIE : chez les philosophes de l'époque hellénistique, désigne l'absence de trouble et d'agitation de l'âme obtenue par la recherche de plaisirs paisibles et la satisfaction de désirs naturels. Chez Epicure : composante spirituelle du bonheur. Chez Epictète (stoïcien) : résultante de l'activité rationnelle qui anéantit les passions. AUTARCIE : en grec, "autosuffisance" ; capacité à satisfaire seul ses propres besoins, à être indépendant. AUTISME : du grec "autos" soi-même ; désigne

détruisent, sont négatives, polluantes. Il est possible qu’une autre culture nous attire, que l’on quitte peu à peu l’amour que l’on a pour notre propre culture pour une autre, dont on se sent plus proche sentimentalement ou idéologiquement. Ainsi Nietzsche s’est désolidarisé de la culture allemande car il s’était rapproché de la culture grecque. Mais pour aimer une autre culture ne faut-il pas confronter la culture à laquelle nous appartenons à celle qui est différente ? Ne nécessitons-nous pas de

silence qu'elle rompt sans le détruire, mais dans le bruit et la gesticulation. On peut certes parler en marchant. Mais alors le pas rythme la réflexion qui continue de confier la parole au silence. Qui n'a pas connu ce temps hors du temps, et ce bonheur de penser sans avoir de compte à rendre au monde autour, ne sait pas ce que c'est que la classe ni ce qu'est enseigner. Le cours magistral, ce qui veut dire l'enseignement du maître, n'est pas un discours d’orateur. II faut relire Platon. L'orateur