Bonheur Selon Descartes

à connaître les autres humains et apprendre à vivre avec. • La sagesse : c’est la quête du salut. Être sage c’est vivre sagement, heureux et libre en ayant vaincu les peurs que suscitent la finitude. Chapitre 2 : L’amour de la sagesse selon les stoïciens. - Que représente « le divin » dans la philosophie grecque ? Implication pour l’homme d’un point de vue éthique ? Le divin pour les stoïciens ce n’est pas une personne mais plutôt le monde dans lequel on vit qu’ils appellent

l'inconscient remet-elle en question ? Pour Descartes, dans les Principes de la philosophie : " Par le nom de pensée j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous en soyons immédiatement connaissants ". Descartes refusait qu’il puisse se passer des choses en l’homme (des phénomènes, des processus, des pensées) dont il n’aurait pas connaissance et donc sur lesquelles il n’aurait aucune maîtrise. Ainsi, la conception de l’homme que Descartes met en avant est la suivante : par sa volonté

Philosophie L'homme naturel « L'âge d'or était l'âge ou l'or ne régnait pas » Gustave Le Bon « L'homme naît heureux et bon » mais il est « dépravé par la société » Rousseau Le bonheur « Mieux vivre en cherchant à être meilleur » Socrate « Le bonheur n'existe pas. Nous ne pouvons que le désirer » Tchekhov Selon Voltaire dire « tout est bien aujourd'hui » c'est de l'illusion mais dire « un jour tout sera bien » c'est de l'espérance. La Guerre « J'aime mieux une injustice qu'un désordre »

METHODE Descartes Contexte : Descartes écrit le Discours de la méthode en 1637, alors que la science est en plein essor. Cette nouvelle génération de chercheurs et d’érudit prend ses distances avec l’enseignement traditionnel et n’hésite pas à écrire en langue vulgaire (Descartes écrit le Discours de la méthode en français.) Les sciences se constituent peu à peu comme disciplines indépendantes, le rationalisme scientifique s’impose de plus en plus. 1ere partie: Descartes insiste d’abord

vérité se pose: polotique, théologie, morale, connaissance : pour cette dernière c'est l'idée selon laquelle nous n'aurions pas de connaissance directe des choses mais seulement des représentations. => Le relativisme = thèse selon laquelle la vérité est multiple. C'est par le biais de son aspect moral qu'on peut critiquer le relativisme : tout est-il acceptable ? Si les normes morales varient selon les stés et le temps, cad s'il n'existe pas de règles ou de normes universelles, alors tout est

LE DESIR – Moteur ou frein à l’amélioration de l’homme ? I - Introduction L’origine de l’envie de vous présente ce travail vient d’un extrait du livre « le Bonheur, désespérément » d’André Comte-Sponville étudié en classe par mon fils et dont voici la lecture : « Etre heureux, c’est avoir non pas tout ce qu’on désire, mais enfin une bonne partie, peut-être la plus grosse partie de ce que l’on désire. Soit. Mais si le désir est manque, on ne désire, par définition, que ce que l’on n’a

plaint toujours. II. Pratiques philosophiques 1) Raison et expériences Les lumières entendent se soumettre à la Raison et à l'expérience: les deux fonctionnent ensemble. La Raison construirait un système sans rapport avec l'expérience selon Descartes. Le philosophe s'oppose radicalement à l'Église et à la foi. La Raison permet de s'accorder ou non avec l'expérience et elle vérifie la cohérence de la vérité. La Raison analyse l'expérience. D'où vient cette importance pour la Raison? Avec l'œuvre

René Descartes. Son but est de comprendre ce qu’est un être humain, donc, de le distinguer de l’animal pour comprendre ce qui fait le propre de l’humain. Pour Descartes, si l’animal possède une intériorité comme l’Homme, il devrait être capable de le communiquer. Il appose comme preuve l’absence de parole. Pour Descartes, il ne faut pas comparer l’animal à l’Homme, mais à l’automate. Un animiste dirait que l’Homme et l’animal ont une intériorité, une subjectivité, une conscience. Descartes, lui,

naît avec l'assouvissement d'un manque. Il est donc un élan de bonheur qui semble être la satisfaction de mes désirs, durablement. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. Il est infini par l'étendue des objets possibles et par sa renaissance incessante si bien que le bonheur n'est jamais vraiment accessible (=> déception, désillusion.

Le bonheur Introduction2 La difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos