Bororo Tristes Tropiques

fascinante et repoussanteEdward Evans-Pritchard passage du sacré au profane est possible critique de Durkheim: la signification qu’on donne aux objets ne perdure pas dans le temps. objet sacré peut aussi être profane Lévi-Strauss, Tristes tropiques, 1955 enquête sur les Bororo: système des croyances différent des religions européennes, fluide = pas de division entre religion et vie quotidienne Hervieu-Léger, Le pèlerin et le converti, 1999; Taylor, A secular Age, 2007 processus de sécularisation? -Disparition

Levi-Strauss a accès à l'anthropologie par le biais de la philosophie. En 1935 il occupe une chaire de sociologie à São Paulo au Brésil. Il effectue dès 1936 de nombreuses expéditions ethnologiques auprès de différents sociétés : les Caduevo, les Bororo, les Tupi-kawahib et les Nambikwara ; ces expéditions sont de courtes durée et il ne parle pas la langue locale. Il rentre en France en 1938 en ayant déjà publié certains papiers. En 1941 il va enseigner aux États-Unis et devient conseiller culturel

maintenir un ordre culturel établi. Je ne cherche pas cependant à reprendre les discours stéréotypés positionnant toujours l’Occident par rapport à l’autre, le colonisé. Ne voulant ni reprendre les idées culturelles énoncées par Lévi-Strauss dans Tristes tropiques, ni prolonger le discours marxisant adopté par Todorov dans Nous et les autres, ni faire mienne l’optique de Chinweizu dans Toward the Decolonization of African Literature, je cherche à situer le sujet marginalisé à l’intérieur de sa propre société

raisons, entre autre le fait qu'il ne prenne pas assez en compte la dimension historique de l'objet d'étude. 1_Le structuralisme de Claude Lévi-Strauss Ouvrages principaux : la thèse publiée en 1949 "Les structures élémentaires de la parenté", "Tristes tropiques" 1955, "De près et de loin" entretien réalisé par Didier Eribon en 1988 et "Anthropologie structurale" publié en 1958. 1.1_Une géologie des paysages sociaux et culturels Issu d'une famille dont le grand père maternel était un grand musicien classique

pour enseigner la philosophie et la sociologie. Ce n'est pas extraordinaire à cet époque : très tôt Fr et Brésil entretiennent des relations d'échange universitaires. Il fera un voyage sur le plateau du Mato Grosso. Rencontrera les Bororo et les Nambikwara. Les Bororo vont au fur et à mesure le diriger vers l'anthropologie : la philosophie n'est pas pratique, n'a pas de terrain : l'ethnologie permet de nourrir la réflexion philosophique. Sociétés à castes, où le village est circulaire : composé par

traités les vieux est, pour lui, un critère efficace. Rejetés, abandonnés, négligés ou aidés, écoutés, soignés ? Une question qui n’intéresse pas que les Bororos… {Civilisation - Vieillesse} « Je hais les voyages et les explorateurs. » Claude LÉVI-STRAUSS (1908-2009) 783 Ces mots ouvrent l’ouvrage de Claude Lévi-Strauss Tristes Tropiques (1955) dans lequel il raconte ses séjours d’ethnographe en Amazonie. Paradoxal alors, cet incipit (du latin incipere : commencer) ? Non, mais sans doute

parce qu’il étudie l’amour et la femme 1 Notamment sur la manière de s’y prendre avec Lou Andreas. 14 comme des phénomènes sociaux, analysables et connaissables, commet une hérésie selon l’ordre du monde 1. On a le droit d’étudier les Bororos, mais il est mal venu de faire avec nos femmes ce qu’on fait couramment avec les Noirs. Un précédent : Otto Weininger Le seul penseur du siècle qui ait osé “se lâcher” sur la femme dans un ouvrage philosophique 2 qui lui soit entièrement consacré