Bossuet Les Trois Propositions

logique interne, que l’action soit, elle aussi, logique, que les genres ne se mélangent pas. Les auteurs et les œuvres classiques sont très fameux. L’on retrouve ainsi Racine et Phèdre, Mme de Lafayette et La Princesse de Clèves, La Fontaine et Fables, Bossuet et Sermon sur la mort, Boileau et Art poétique ou même encore La Rochefoucauld et Maximes. Le classicisme se développe aussi dans de nombreux autres arts comme dans la peinture, les arts plastiques, l'architecture, la littérature et la philosophie

et fait l'économie d'un contrôle par l'autorité collective. En France, le plus laïc des pays occidentaux - tradition que l’on pourrait faire remonter au gallicanisme de Philippe le Bel, à la Pragmatique Sanction de Bourges, ou aux positions de Bossuet - on a plutôt affaire à une reprise administrative nationale de l'ancienne autorité catholique, où se trouve préservé un principe d'arbitrage divin et royal, désormais déposé dans l'État laïque. La Révolution française introduit un statut civil équivalent

c’est une idée abstraite, une abstraction qui est immortelle. Les gouverneurs concrets, seraient considérés comme des titulaires provisoires. Ce sont des représentants provisoires avec une organisation au-dessus d’eux, qui ne meurt pas : l’Etat. Bossuet était un évêque qui a eu une grande influence et a écrit un livre : la politique tirée des propres paroles de l’écriture sainte. Ce sont des extraits des testaments qui expliquaient la politique. Ces penseurs insistent sur la continuité de l’Etat

sacre, cela est censé marquer un mariage entre le roi et la nation. II. Deux thèses sur l’origine du pouvoir royal A) Divine (Bossuet) La souveraineté royale est déléguée par Dieu. « Roi par la grâce de Dieu ». Bossuet justifie cette origine du pouvoir royale dans un ouvrage « Politique tirée de l’écriture sainte ». La personne du roi est sacrée. Bossuet dit : « Il faut lui obéir (au roi) par motif de religion. » Le roi n’a pas à demander l’approbation de quelque autorité que ce soit. Face

affirment que Molière est, de tous nos écrivains, celui qui a le plus de vertu pédagogique et républicaine. Comment, après tant d’études studieuses, un professeur digne de ce nom pourrait-il remettre en cause ce qu’il affirme quotidiennement devant les trois ou quatre classes auxquelles il a mission d’enseigner ? Il y avait là quelque chose de presque inhumain d’imaginer ce professeur luttant, solitaire, contre toutes les croyances, remontant le courant des idées reçues, étudiant scrupuleusement les pièces

HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS Présentation en trois parties : Grande instabilité politique et constitutionnelle. Les régimes ne sont pas arrivés à réviser une constitution. Il y avait existé 13 constitutions Il y avait souvent des rejets Problème : révolution institutionnelle vers un régime/démocratie. Parlementaire Trois parties : Période révolutionnaire 1789-1799 Période napoléonienne 1799-1814 Période contemporaine après 1814 Bibliographie :

pouvoir Dans quel cadre le pouvoir peut il fonctionner. Section 1 : L'état I] L’origine de l’Etat Pendant longtemps on a considéré que l'état avait pour origine Dieu. Le Roi était par conséquent un «envoyé» de dieu. C'est la doctrine exprimée par BOSSUET (évêque, 1627-1704). Cette conception de l'état est évidemment anti-démocratique. Dieu ayant créée l'état, le peuple n'est pas à son origine. Peu à peu cette doctrine a perdu de son importance au profit de la doctrine présentant la théorie de l'origine

fait l'économie d'un contrôle par l'autorité collective. En France, le plus "laïque" des pays occidentaux, - tradition que l’on pourrait faire remonter au gallicanisme de Philippe le Bel, à la Pragmatique Sanction de Bourges, ou aux positions de Bossuet - on a plutôt affaire à une reprise administrative nationale de l'ancienne autorité catholique, où se trouve préservé un principe d'arbitrage divin et royal, désormais déposé dans l'État laïque. La Révolution française introduit un statut civil équivalent

directement de dieu sans intermédiaire soit érigés en loi fondamentales du royaume , le roi n’a jamais consacré expressément ce principe mais l’idée y était répandue que le roi tenait son pouvoir directement de dieu sans intermédiaire 3- Ce fut Bossuet l’évêque de Maux qui fournis sous Louis 14 la théorie de la monarchie de droit divin dans son ouvrage «  politique tirée des propres paroles de l’écriture saintes » qui date de 1670 soit au début de règne . Dans cette conceptions la puissance du roi

bel et bien en train de vous faire un discours, que je le veuille ou non, et plus que cela : un discours portant sur l’art de faire des discours. Et que vous le vouliez ou non, vous êtes bel et bien en train de l’écouter, mon discours... Il y a donc trois éléments en relation : un orateur qui prononce un discours devant un auditoire. Ce discours est un ensemble de pensées qui ne seraient que lettre morte s’il ne prenait pas vie dans la bouche, dans les yeux, dans les gestes d’un orateur. Et tout cela