Bourdieu La Distinction

sociale pour soi. Max Weber 1906 : rôle des sectes puritaines aux Etats-Unis définies comme association volontaire fondée sur le libre choix des adhérents mais sur des critères de sélections très stricts. Appartenir à ces sectes était une forme de distinction sociale, eu égard aux valeurs morales qui y étaient associées (intégrité, loyauté…). Le précurseur de l’analyse des réseaux, bien qu’il n’utilise pas le mot : Georges Simmel (1858-1918) Ses théories accordent une très grande importance aux interactions

Ex : le sociologue s’intéresse au crime, au suicide, au mariage, plus que la personnalité du concerné, il étudie donc des taux de criminalité, des taux de nuptialité, de suicide mais aussi l’existence de corrélation entre ces faits sociaux. 2- La distinction entre le « normal » et le « pathologique ». a- Fait social normal et fait social pathologique. Définition : un fait social est défini « normal » dans une société donnée lorsqu’il s’agit d’un fait qui se produit habituellement (fréquence statistique)

culturelle (Bourdieu, 1979) et l’hypothèse « Omnivore/Univore » (Peterson, 1992), qui structure très fortement le champ des recherches sur la stratification sociale des goûts depuis le début des années quatre-vingt-dix. La théorie de la légitimité culturelle à l’épreuve de l’hypothèse Omnivore/Univore La robustesse des liens qui unissent l’orientation des préférences esthétiques aux variables de statut, d’origine sociale et de capital culturel est empiriquement largement attestée (Bourdieu, 1979 ;

« american way of life » à la sortie de la seconde guerre mondiale participe à la culture populaire. Le règne culturel d’une industrie comme Hollywood en témoigne. Dans la mesure où ces produits sont accessibles à tous en terme de culture sans distinction de classe sociale ou d’origine géographique. Comment définir la culture populaire ? On fait un va et vient de la sociologie contemporaine de toutes ces périodes. Ces sociologues ou ces penseurs se sont penchés sur la culture de masse en utilisant

Ce sont celles qui sont en position d’énoncer la vision légitime du monde, les classes dominées la subissant.L’espace social selon Bourdieu est représenté en fonction du capital total détenu (axe vertical) et en fonction de sa composition : capital économique et capital culturel (axe horizontal). Bourdieu construit ainsi une théorie à deux dimensions de l’espace social, qui s’oppose à la théorie unidimensionnelle des marxistes. La première dimension est constituée par

du monde du travail. Le déclassement possède des enjeux scientifiques et politiques c’est pourquoi il est source d’ambiguïtés d’interprétations selon les différentes théories développées. Une distinction est faite entre niveau d’éducation et compétences réellement mobilisées et rémunérées. Cette distinction rappelle la notion de « capital humain ». Les salaires sont déterminés selon le niveau de formation, la relation avec la productivité, les qualités personnelles ou caractéristiques physiques.

de l'importance de l'acteur et place centrale de la vie psychique. Nous comprenons la vie psychique en expliquant la nature. Il y a d'un coté l'explication qui consiste à observer les choses extérieurs( planètes, animaux, nature...) de l'humain. Distinction entre expliquer et comprendre. Il reproche à la socio française notamment à Durkheim de ne pas avoir un mode compréhensif des faits sociaux mais d'avoir recours à l'explication comme si au lieu d'expliquer la société ils expliquaient la nature.

la culture rendent nécessaire une distinction avec loa notion de civilisation. Pour Mendras, les 2 termes sont synonyme. Pour d'autres, ils renvoient à des notions différentes. (ex : Merton) La civilisation porte un caractère rationnel qu'exige les progrès des conditions physiques et matérielles du travail, de la production, de la technologie. La culture comprend plutôt les aspects + désintéressés et spirituels de la vie collective; Cette distinction est apparue contestable car elle

intellectuel? Cette définition est évidemment bien trop vaste et ne saurait circonscrire à quelque chose d'exhaustif la figure de l'intellectuel qui nous importe ici. C'est précisément ce qu'avance Michèle Lamont quand elle souligne que « la simple distinction entre travailleur manuel et travailleur intellectuel n'est pas suffisamment fine pour rendre compte de la particularité du groupe »1. L'ensemble de la bibliographie retenue souligne les difficultés à définir ce qu'est un intellectuel, à trouver

générique, incluant le processus de communication et le contenu 4 parties : La communication interpersonnelle La communication dans les groupes Les médias et la communication de masse Les technologies de la communication dans la société Une distinction parfois acceptée entre information et communication L’information est une connaissance qui circule. Les sciences de l’information coïncident avec des métiers (bibliothéconomie, muséonomie, documentation) Première classification Maison des sciences