Bourdieu La Distinction

l'esprit, éducation des enfants,…), les chefs d’entreprise font aussi progresser leurs valeurs (réussite, responsabilité, compétition, Europe,...). La culture n’est donc pas seulement un héritage social, c’est également un capital (expression de Bourdieu, lire ses livres pour comprendre son analyse qui est complexe) que chaque groupe essaie de valoriser, de mettre en avant. Les conflits culturels qui en résultent sont à l’origine de la transformation de la culture et de la société. III – MODES

les réajustements du système d’interaction oscillent. Ces processus apparaissent parfois dans un contexte d’incertitude, sur les marchés boursiers par exemple. Boudon prend l’exemple des lois de l’imitation de Tarde : la mode qui repose sur la distinction par la possession d’objets rares, entraîne une explosion de l’offre de ces objets à bas prix qui se traduit à terme par une désaffectation envers ces objets devenus communs. La production chute, le bien redevient rare, etc.… - Les processus de transformation

d’analyse rêvée par Durkheim. La crise du structuralisme va permettre l’émergence de courants théoriques faisant montre, révélant de l’hétérogénéité des problèmes sociologiques. Nous nous limiterons à 4 grands courants théoriques : Boudon, Crozier, Bourdieu et Touraine. Chapitre 1 : Raymond Boudon et l’individualisme méthodologique. Raymond Boudon est né en 1934. Agrégé de philosophie, il consacre sa thèse de doctorat à l’analyse mathématique des faits sociaux où il défend une sociologie d’observation

d’identité collectif. En plus de l’ordre économique, Weber distingue des groupes de statut issu de l’ordre social. Les partis politiques forment une 3° forme de groupe social possible correspondant à l’ordre politique. Chez le sociologue une nette distinction est effectuée entre les trois niveau : économique, social et politique. Ces trois niveaux sont articulés, mais il n’existe aucun déterminisme historique, ni même de probabilité pour qu’une classe se transforme en communauté consciente de ces intérêts

cours de la socialisation primaire. La distinction classique entre socialisation secondaire et socialisation primaire a toujours été assez floue. Où s'arrête "l'enfance", qui sert de jalon à cette distinction ? Où classer l'école, sachant qu'elle intervient pendant l'enfance et au-delà ? La famille elle-même ne peut-elle être une instance de socialisation secondaire, puisqu'elle socialise aux rôles de conjoint ou de parent ? Bref, il me semble que cette distinction n'a d'intérêt que dans la mesure où

renforce ce qui explique en partie pourquoi le statue social se perpétue d'une génération a une autre II. Classe sociales et stratification sociale : comment analyser la structure social? A.Les analyse fondatrice des classe social : Max,Weber,Bourdieu. 1. L'analyse des classes chez Marx. Qu'est ce qui oppose la bourgeoisie et le prolétariat selon Marx ? MARX a mis en valeur l’antagonisme des classes sociales : les classes sociales sont des groupements d’individus occupant la même place dans

l'ensemble du monde, sauf eux. * L'illégitimité cutlturelle, politique et économique des grands médias. - Mise à l'écart du commun, distinction. On va accorder des pouvoirs extraordinaires aux médias. Le point de vue est un peu négatif, marginal que l'on perçoit sur les médias, vient des distinctions opérées au 19è : les médias de masse se développent. Distinction entre culture noble, de qualité, et une culture de masse : celle des médias : contenu de faible qualité. La culture ne passait pas par

socio-culturel qui permet ainsi à l'individu de s'intégrer à son environnement social. L'échec de la socialisation se traduit par la déviance (comportements qui s'écartent de la norme). Les agents de socialisation Il y a plusieurs critères de distinction : Agents qui ont pour but explicite la socialisation → Il s'agit d'éduquer et d'exercer sur la personne une influence qui touchera tous les aspects de sa vie. Ce sont les groupes primaires de socialisation : famille + l'école républicaine

semble donc difficilement transposable aux sociétés démocratiques contemporaines. B/ Dans les sociétés différenciées, mieux vaut faire appel à un concept moins déterminisme que celui de “personnalité de base”. Dans Le Sens pratique (1980), Pierre Bourdieu utilise plutôt le terme d’habitus : “les conditionnements associés à une classe particulière de conditions d’existence produisent des habitus, systèmes de dispositions durables et transposables” fonctionnant comme “principes générateurs et organisateurs

la réalité de la parole tout comme la réalité de l’action ? Pourrait-on aller jusqu’à dire que la parole elle-même est une forme d’action soit quand je parle, j’agis sur le réel et donc d’une effectivité de la parole si conditions réunies ? La distinction serait-elle en réalité inopérante ? Plan et développement : I. Parler c’est être immobile, agir c’est modifier le réel, faire bouger les choses, c’est une preuve de puissance (opposition entre les deux termes)A. Dans la perspective politique· Exemple