Brahmanisme

White Indians. As a matter of fact, Brahmanism worshipped Buddha initially. It had inherited the tradition of revering Buddha from the ancient Greeks who, at that time, called Buddhas “gods.” About a thousand years later, Brahmanism began its transfiguration, just like the alterations of Buddhism in modern Mahayana, the alterations in Tibetan Buddhism, the alterations in Japanese Buddhism, and so on. Over a thousand years after that in ancient India, Brahmanism began its Dharma-Ending period. People

passent des raisonnements et des signes extérieurs (les miracles par exemple), ils renoncent à l’objectivité et croient au nom d’un choix intérieur qui se satisfait lui-même, le fidéisme. On retrouve ici encore l’expérience mystique : dans le brahmanisme, le christianisme, l’islam - des fidèles privilégiés affirment avoir une connaissance intuitive c’est-à-dire non rationnelle de Dieu et s’efforcent de transcrire ce qu’ils ont découvert mais, on parle de désordres nerveux et le caractère individuel

civilisation des clans aryens venus des plateaux iraniens se développe alors de l’Indus au Gange. On l’appelle aussi civilisation védique. Les Aryas introduisent en Inde : la religion védique (le Veda forme l’ensemble des premiers textes sacrés du brahmanisme puis de l’hindouisme. Il a été rédigé vers 100 av. J.-C.) ; leur langue (indo-européenne), le sanskrit ; leurs techniques de travail, du cuivre et du bronze (armes) ; le cheval ; les chars de combat ; ■ ■ ■ ■ ■ ■ les bases religieuses de la

et si tous les pouvoirs se réclament du peuple, jamais de mémoire d’homme, aucun pouvoir ne lui échut. et page 102 : … il est intéressant de remarquer que de tous temps sous tous les régimes : Égypte pharaonique, démocratie grecque, brahmanisme hindou, monarchie catholique… une oligarchie d’à peine 1% de la population a toujours commandé à la masse des 99% restants ; comme une meute de loup dominant un troupeau de moutons. Évidemment, lorsque Soral emploie l’expression « de tous temps

d’origine - l’Hindouisme remonte à la nuit des temps. B. Fondateur - elle n’a pas de fondateur historique identifié car l’Hindouisme est un amalgame qui s’est constitué au cours des siècles. Certains de ses éléments sont empruntés au Védisme, Brahmanisme, d’autres aux vieilles religions populaires en usage avant les invasions aryennes et enfin d’autres sont à mettre sur le compte de l’imagination des penseurs Hindou. C. Divinité - pour eux il existe un être suprême, sorte de dieu absolu et impersonnel

contiennent des éléments de presque tous les systèmes théologiques existants. L’hindouisme peut être : 1) moniste : une seule chose existe (école de Sankara), 2) panthéiste une seule entité divine existe, donc Dieu est identifié au monde (brahmanisme), 3) panenthéiste : le monde fait partie de Dieu (école de Ramanuja), 4) théiste : il n’y a qu’un seul Dieu, distinct de la création (hindouisme bhakti). D’autres écoles de pensée hindoues peuvent aussi être considérées comme athées, déistes

d’athées [61] . Les divinités jouent un rôle important dans le taoïsme religieux depuis ses origines. Par contre, le bouddhisme hinayana et le jaïnisme, s'ils admettent l'existence des êtres surnaturels supérieurs aux humains que sont les deva du brahmanisme, ne leur accordent aucun rôle dans le salut. Les bouddhismes mahayanas et vajrayanas accordent, eux, une place importante à des entités surnaturelles (bodhisattvas et bouddhas « transcendants »), en général appelées déités. Dans la philosophie mahayana

doit pratiquer l'intellectualité. C'est donc à l'étude des seules traditions encore intactes que Guénon invite : la tradition hindoue, la tradition chinoise et la tradition ésotérique islamique (la tradition hindoue est toute fondée sur le Veda-Brahmanisme, Hindouisme- et la tradition chinoise sur le taoïsme). L'initiation à la Tradition au travers de ces traditions permettra d'entrevoir la Vérité, unique, éternelle, immuable, transcendante. Denis Touret   Tradition et réaction : la figure

matérialiste et idéaliste à la fois, que le brahmanisme a donnée de la charité et de l'hospitalité 2. La richesse est faite pour être donnée. S'il n'y avait pas de brahmanes pour la recevoir, « vaine serait la richesse des riches » 3. Celui qui la mange sans savoir tue la nourriture et mangée elle le tue 4. L'avarice interrompt le cercle du droit, des mérites, des nourritures renaissant perpétuellement les unes des autres 5. D'autre part, le brahmanisme a nettement identifié dans ce jeu d'échanges

choses cachées, l'Être qui ne change jamais". Elle attribue à cette divinité "un pouvoir infini, une connaissance illimitée, une justice incorruptible10". C'était là aussi, nous en avons des preuves, la foi des anciens Hindous. Bien que le moderne Brahmanisme reconnaisse des millions de dieux, les livres sacrés des Hindous montrent qu'autrefois il n'en était nullement ainsi. Le major Moor dit, en parlant de Brahma, le Dieu suprême des Hindous: "Aucune image ne peut le représenter, lui dont la gloire