Buffle

joue un concerto pour violon de Mozart. Il ment et dit au chef que le morceau s'intitule : « Mozart pense au Président Mao ». - Le Binoclard fait tout ce qu'il peut pour devenir un vrai paysan révolutionnaire, allant même jusqu'à boire du sang de buffle et renier sa « famille d'intellectuels réactionnaires ». Il possède chez lui une valise remplie de livres interdits. - Le Binoclard ment, en disant à Ma et à Luo qu'il s'est débarrassé de la valise et de son contenu depuis longtemps. - Ma et Luo

seront en quelque sorte les avatars de ces dieux, et animeront de leurs conflits des exploits « pleins de bruit et de fureur ». Nous avons montré comment ce mythe s’était incarné dans l’épopée de Soundiata, respectivement en la personne de sa mère-buffle et celle de son père, pour donner au Mansa du Mali la force guerrière du chasseur et l’autorité mystique héritée de sa lignée royale. Ces deux dimensions associées deviendront les paradigmes du pouvoir mandingue à travers les épopées suivantes

H y en avait partout, perchés sur les arbres, sur les barrières, sur les buffles, qui rêvaient, ou accroupis au bord des marigots, qui péchaient, ou vautrés dans la vase à la recherche des crabes nains des rizières. Dans la rivière aussi on en trouvait qui pataugeaient, jouaient ou nageaient." (p. 116) On pourrait interpréter ce passage comme une mise en abyme du texte : calamité (désastre de l’histoire du barrage), buffles (divinité de la mort), marigots (eau morte), vase, patauger (enlisement de

pour leurs rejetons....Les Américains sont allés trop loin. ...La pudeur, c’est quelque chose qu’ils ont perdu depuis des lustres. L’honneur ? Ils ont falsifié ses codes. Ce ne sont que des avortons forcenés, qui renversent les valeurs comme des buffles lâchés dans une boutique de porcelaine. Ils débarquent d’un univers injuste et cruel, sans humanité et sans morale, où le puissant se nourrit de la chair des soumis, où la violence et la haine résument leur Histoire, où le machiavélisme façonne et

de la peau et la suspendait au sommet de son habitation au dessus du feu afin de sécher le bois. Pendant une période d’une quinzaine de jour, le bois était travaillé pour donner la forme voulu à l’arc. La corde était faite de tendons torsadés de buffle, de bisons, de nerfs de pattes de daim ou de boyau d'ours. Pour faire les flèches, ils utilisaient tout ce qui poussait à peu près droit, ainsi on trouve des flèches en bois de hêtre, de bouleau, de cèdre, de cornouiller, voir même en roseau. Ces

en rentrant, Patricia fait arrêter la voiture et se trouve face à un guépard et ses deux petits qui jouent et dévorent les restes d’un zèbre. Ensuite le narrateur assiste à une chasse organisée par Patricia et Kihoro qui joue les rabatteurs de buffles pour King. 7 : Le narrateur accompagne John Bullit au camp Masaï pour régler un problème qui les oppose aux Wakamba, à qui les Masaïs ont volé trois vaches. John règle le conflit, mais la situation est tendue. Les vaches sont rendues, mais Oriounga

exemple des baoulés L'institution du masque n' existait pas chez les Baoulés avant la migration qui les a conduit du Ghana en Côte d'Ivoire sous la conduite de la Reine Pokou. Goli, masque d'origine Gouro, est un masque-heaume en forme de tête de buffle qui ne sort que pour les grandes occasions. Goli est le fils de Nyamien, le dieu du ciel. Il est aussi le père de Kplé-Kplé. Goli est une divinité protectrice. Il fait partie des Amouins, les grands masques Baoulés. Le Goli et le Kplé-Kplé sont Akan

des forêts où il est côtoyé par les deux espèces d’hippopotames, celle de savane répandue dans toute l'Afrique, et l'espèce pygmée, localisée aux forêts du pays et du Liberia voisin, l’hylochère ou sanglier géant, les antilopes et céphalophes, des buffles, des singes encore nombreux, des rongeurs, des pangolins et des carnivores, parmi lesquels le lion, la panthère et la mangouste. Les oiseaux, dont plusieurs centaines d’espèces ont été identifiées, embellissent les paysages. On trouve également de

et accroît la part de nourriture carnée de ses troupes. Il révolutionne ensuite la stratégie militaire de son armée (tâche initiée avec sa propre tribu) : il opte pour la stratégie d’attaque "en tête de buffle" : les troupes sont divisées en quatre corps, deux ailes forment les cornes de buffle et deux corps centraux placés l’un derrière l’autre forment le "crâne". Opérant en mouvement tournant, l’une des ailes attaque, tandis que l’autre se cache et n’intervient que lorsque le combat est engagé

présence d’un nid de vautours. Ils leur indiquent la présence d’un troupeau d’antilopes. Ils leur indiquent la présence d’une meute de hyènes. 22. Qu’offre le chef du village à Menî en récompense ? Il lui offre une peau d’oryx. Il lui offre une corne de buffle. Il lui offre un sabot de chameau. Il lui offre un fer à cheval. 23. Pourquoi les Nubiens pensent-ils que les Babouins sont fous ? Parce qu’ils creusent des trous. Parce qu’ils se jettent dans le Nil et se noient. Parce qu’ils se jettent du haut