Bérénice Et Titus

l’Italien Trissino, qui est la première des tragédies à respecter la règle des unités. En France et en Espagne, à l’époque classique, les deux dramaturges les plus importants sont Pierre Corneille et Jean Racine. Quand la pièce de ce dernier, Bérénice, a été critiquée parce qu’elle ne contenait pas de dénouement fatal, Racine a répondu en contestant le traitement "conventionnel" de la tragédie. Corneille pratiquait aussi une tragédie à dénouement non fatal, ou tragi-comédie (dont le chef-d’œuvre

constituent le nœud et le dénouement résout les problèmes. - L'unité de temps : le déroulement de l'intrigue ne pet excéder 24h. Les comédies s'organisent aussi autour d'une crise qui se résout en 1 jour. Exemple : L'empereur TITUS a une journée pour décider si il épouse Bérénice ou pas. -L'unité de lieu : l'unité de temps et la vraisemblance limitent les déplacement des personnages a 1 seul lieu dramatique, Une seul scène, 1 seul décor. Il s'agit d'une salle de palais pour la tragédie, et d'une

lesquels il se retournera plus tard. Auteur de tragédies (comme Corneille). Les thèmes raciniens sont souvent très psychologiques, il fait une fine analyse des sentiments, des passions, des folies des hommes ( cf. Bérénice = passion impossible entre la reine de Palestine et l'empereur romain; Titus; Phèdre = passion quasi-incestueuse qui s'empare de l'épouse du héros Thésée pour son beau-fils, Hippolyte; etc…). Il présente des personnages dans toute leur fragilité (là où Corneille nous peint plutôt des

l' " ennemi " qui devient une idole vers 293 : antithèse ennemi/idolâtre (tétramètre) • passion qui relève d'une passion religieuse pour Dieu alors même qu'il s'agit d'un amour contre nature (cf Junie, idole pour Néron, idéalisation de Titus par Bérénice) • champ lexical de la religion qui fait fusionner l'amour pour Hyppolyte aux vœux adressés à Vénus pour y échapper : vers 285-286 : " J'adorais Hyppolyte " - vers 288 : " J'offrais tout à ce Dieu que je n'osais nommer " -> idéalisation

le caractère destructeur du pouvoir. Dans cette pièce tragique, nous pouvons voir la lutte des représentants du pouvoir politique et militaire qui vont se déchirer tout au long de la pièce. Trois ans plus tard, dans Bérénice, Racine représente le pouvoir par Titus, il aime Bérénice mais il choisira le pouvoir plutôt que l'amour car les deux sont incompatibles (Rome refuse son mariage). Racine montre ici jusqu'où mène le pouvoir avec ce personnage qui a omis l'essentiel. Enfin, Jean Paul Sartre

paradoxe de l' " ennemi " qui devient une idole vers 293 : antithèse ennemi/idolâtre (tétramètre) passion qui relève d'une passion religieuse pour Dieu alors même qu'il s'agit d'un amour contre nature (cf Junie, idole pour Néron, idéalisation de Titus par Bérénice) champ lexical de la religion qui fait fusionner l'amour pour Hippolyte aux vœux adressés à Vénus pour y échapper : vers 285-286 : " J'adorais Hippolyte " vers 288 : " J'offrais tout à ce Dieu que je n'osais nommer " idéalisation qui produit

naturellement portés à aimer l’altérité et il serait difficile de s’imaginer vivre sans. De plus, l’amour véritable tel qu’il est édifié dans la littérature et dans l’histoire porte avant tout sur autrui. Il est associé à des couples emblématiques comme Titus et Bérénice, Roméo et Juliette ou Ulysse et Pénélope, et ce même amour pour autrui semble être même à l’origine des institutions de nos sociétés, à commencer par la religion, comme la chrétienté qui s’appuie sur un amour « pour son prochain ». On peut alors

de la chute d'un personnage illustre, qui passe de la prospérité au malheur, et finit misérablement. La tragédie classique française, que nous avons déjà abordé, dont les principaux représentants sont Racine, auteur du Andromaque, Britannicus, Bérénice, Phèdre […] et Corneille, dont les pièces les plus célèbres sont son Le Cid, Cinna, Polyeucte et Horace c) Règles et déroulement. Les règles comprennent avant tout trois les trois unités d’action de temps et de lieu. L’intérêt doit être

passe de cette façon par le ridicule. On peut également observer une leçon de morale dans les tragédies classiques. C’est le cas dans Bérénice de Racine. En effet, Bérénice, reine de Syrie et Titus, futur empereur, s’aiment. Or, un empereur romain ne peut épouser une reine étrangère. Dans son dénouement, Racine fait triompher la raison sur la passion, Bérénice choisit de régner et choisit la raison d’Etat sur celle de l’amour. Racine donne ainsi la leçon de morale suivante : il faut faire passer

son maître impuissant (Toinette et Argan, Scapin et Géronte ou Figaro et Almaviva) ou le vieux barbon (Arnolphe dans L'École des femmes), l’ingénue (Agnès dans l'École des femmes), le tyran domestique (Harpagon, Orgon dans Tartuffe), le roi (Titus dans Bérénice, don Carlos dans Hernani, Créon dans Antigone)... On peut également établir des stéréotypes psychologiques comme l’amoureux ou l’amoureuse (Phèdre, Perdican), le benêt (Sganarelle dans Dom Juan), l’hypocrite (Tartuffe).