Callicles Les Lois

l’emporter sur celui qui vaut moins, le capable sur l’incapable. » Calliclès dans le Gorgias 483 c-d de Platon Points de vues et perspectives multiples sur la justice : risque de régression à l’infini dans la recherche du fondement. Convoque plusieurs domaines : conscience spontanée, juridique, métaphysique, scientifique. Le droit : désigne l’ensemble des lois qui régissent une société donnée. ( s.objectif) L’ensemble des lois en vigueur, codifiées, constituent le droit positif mais le droit positif

l'individu démocratique est animé par ces deux passions dominantes que sont l'égalité et le bien-être. Or, c'est l'État qui, dans une société démocratique, assure l'extension de l'égalité des conditions dans le domaine politique qui est encadré par les lois. L'État peut alors écarter les prérogatives individuelles, et étendre sans cesse les règles qui encadrent la vie sociale, avec l'aval d'un individu préférant de ce fait l'égalité à la liberté. La tradition libérale verra ainsi dans une égalité, qui

plupart des autres sujets sur la justice, cette question pose le problème du fondement du droit positif, à savoir s'il existe ou non un droit idéal, ou si tout droit se ramène au droit positif, c'est-à-dire s'il n'existe pas de justice en dehors des lois. Que dire du droit du plus fort ? Est-ce en écoutant ce que dit le droit que nous connaissons et faisons ce qui est juste ? Pour savoir ce qui est juste, suffit-il de consulter la loi ? -L'impossibilité de fonder le droit sur le fait Le droit est

Sujet : Suffit-il pour être juste, d’obéir aux lois de son pays ? Introduction « Obéir aux lois et aux coutumes de son pays» est la première maxime de la morale provisoire de Descartes, laquelle recommande le conformisme comme respect des pratiques collectives et des règles établies. Selon cette morale, la meilleure conduite à adopter, c’est-à-dire, la conduite la plus juste, consiste à se conformer aux lois positives parce qu’elles ont pour fonction la réglementation des relations entre

et choisir les désirs que l'on veut satisfaire. 2] Pensées de philosophes sur le désir - Calliclès: dans le Gorgias de Platon, Calliclès prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selon la nature ». Il faut selon lui amasser les désirs, ne pas leur résister, les satisfaire tous autant que possible. Il rejette la tempérance, il rejette le commandement des lois, les discours, la censure, il prône la démesure. Selon lui, seule la démesure des désirs peut

que le droit du plus fort ? Dans une première partie nous verrons l’apologie de la force qui est véhiculé par Thrasymaque et Calliclès, puis dans une seconde partie nous approfondirons la pensée de Platon, pour enfin aborder la généalogie de la morale de Nietzsche. I) L’apologie de la force selon Thrasymaque et Calliclès A travers ce passage, Thrasymaque et Calliclès développe l’idée selon laquelle la véritable justice serait celle de la nature, où s’observe le droit du plus fort. C'est-à-dire

La loi I/ Le droit positif contre la vengeance. Le droit désigne ce que l’on appelle le « droit positif », l’ensemble des règles et des lois qui organisent la vie d’une société. Le droit positif diffère d’une société à l’autre, et il définit ce qui est légal. Il est constitué contre la vengeance privée. Le droit est contre-nature, en ce qu’il oppose la force de la loi à la force naturelle. C’est pourquoi ce qui paraît normal en fait (ne pas pouvoir voyager par manque d’argent, par exemple)

capables de devenir chefs, tyrans ou rois, y aurait-il rien de plus honteux et de plus dommageable que la tempérance? Tandis qu'ils peuvent jouir de tous les biens de la vie, sans que personne les en empêche, ils se donneraient eux-mêmes pour maîtres les lois, les discours et la censure du vulgaire? Comment cette beauté prétendue de la justice et de la tempérance [492c] ne les rendrait-elle pas malheureux, puisqu'elle leur ôterait la liberté de donner plus à leurs amis qu'à leurs ennemis, et cela tout souverains

exemple. Il y a une certaine mise en scène de l’agressivité montante, un crescendo de la violence. Le Gorgias ressemble à un combat où Socrate affronte tour à tour des ennemis de plus en plus fort : Socrate/Gorgias 10p. Socrate/Polos 20p. Socrate/Calliclès 40p. La sophistique est une hydre et dès que l’on coupe une tête, deux autres repoussent : il réussi à bloquer Gorgias, mais Polos revient avec un discours 2x plus long etc.C’est un débat agonistique, un combat. Les questions sur la mesure etc est

administration publique constituée d'un ensemble de juridictions chargées d'exercer ce pouvoir. L'équité est un sentiment de justice naturelle et spontanée, fondée sur la reconnaissance des droits de chacun, sans qu'elle soit nécessairement inspirée par les lois en vigueur. Ce sentiment se manifeste, par exemple, lorsqu'on doit apprécier un cas particulier ou concret sans se laisser guider par les seules règles du droit. C'est une forme de justice qui prend plutôt en considération l'esprit de la loi que la