Callicles Les Lois

implicitement ses propres décrets à la norme du juste et de l’injuste, et son autorité de tyran au fondement même du droit. Or, le juste et l’injuste ne sont-ils que des conventions ? Ou bien Antigone a-t-elle raison d’invoquer, comme elle le fait, des « lois non écrites, celles-là, mais intangibles », qui ne seraient « ni d’aujourd’hui, ni d’hier, mais en vigueur depuis l’origine, et que personne n’[aurait] vu naître » ? Le problème n’est évidemment pas seulement de savoir si, en fait (c’est-à-dire dans

nous à la philosophie de Calliclès reprenant l'idée "qu'aucun désir" serait synonyme de mort puisque nous n'aurions goût à rien. Ainsi pour lui le bonheur passe par la satisfaction du désir, il n'y a rien de mauvais à être heureux en faisant ce qui nous plait. Bien au contraire se contraindre, c'est à dire ne pas faire en sorte de réaliser ces envies, souhaits etc…. serait nous rendre malheureux en restreignant notre liberté. En outre selon ce philosophe la justice et les lois ont été crée afin de protéger

renverrait à notre sociabilité. Il y aurait des règles générales à suivre et nous en tirerions des avantages. Ici, le devoir serait l’obéissance aux lois et serait la référence au bien commun. Il s’agirait donc de sortir de nos seuls intérêts particuliers et de vouloir le bien commun. Mais cette idée rencontre une réserve : encore faudrait il que les lois soient justes, puisqu’une autorité politique peut utiliser la loi comme moyen de domination. Alors, ici la loi n’indique pas ce qui est juste. Autrement

politique, et celui qui reste sauvage par organisation, et non par l'effet du hasard, est certainement ou un être dégradé ou un être supérieur à l'espèce humaine. C'est bien à lui qu'on pourrait adresser ce reproche d'Homère : « Sans famille, sans lois, sans foyer ». L'homme qui serait par nature tel que celui du poète ne respirerait alors que la guerre; car il serait incapable de toute union, comme les oiseaux de proie. Si l'homme est infiniment plus sociable que les abeilles et tous les autres

nature et la raison dans le but d’atteindre la sagesse et le bonheur. Cela reste le choix de chacun en fonction de sa volonté ainsi que de sa force morale. De plus, un autre désaccord s’opère entre la nature et la culture. En effet, la culture prône des lois qui ne permettent pas à l'Homme de satisfaire ses moindres désirs et d'être soumis à ses pulsions, comme le désir de tuer, sous peine de tomber sous le coup de la loi. C’est ainsi que pour Nietzsche, on peut aussi viser la sublimation des désirs en

injustices. La justice humaine mêle donc raison et sentiments, s’accomplissant toujours dans une incertitude relative. Dans l’identification entre le juste et l’injuste l’homme peut néanmoins s’appuyer sur des lois dont la validité peut-être jugée incontestable. * A quelles lois se réfère-t-on pour penser la justice ? Remarque : Les différents registres de la loi que nous allons évoquer ne s’excluent pas mutuellement mais peuvent être enchâssées l’un dans l’autre (= une loi peut se fonder

pare du nom de justice n’est- il pas alors que force légalisée A quelles conditions l’idéal du droit peut-il triompher sans se dénaturer ? Peut il être autre chose qu’un rapport de force ? Le droit s’oppose à la force : Le droit est l’ensemble des lois qui définissent le licite et l’obligatoire dans une société donnée . Sans lui, chacun porterait atteinte aux biens et à la personne d’autrui. On entrerait dans un cycle sans fin de violences et de représailles. Une société sans droit ressemblerait

(respect) pour le droit qui est sensé incarner le juste ou dire ce qui est juste. Même si certains disent que ce combat contre l’injustice n’est qu’une revendication intéressée des faibles, un sentiment né de la jalousie. C’est la position de Calliclès (ce sont les faibles ligués contre les forts qui ont voulu promouvoir la justice de l’égalité et ont décrété injuste la loi de la nature, la loi du plus fort. Mais , ce n’est parce qu’ils sont plus justes, mais simplement “pour être sur le pied d’égalité

garantit-il la Justice ? D’après Calliclès, dans Gorgias de Platon, la nature n’est pas égalitaire. Elle est hiérarchique car les plus forts sont souvent les maitres. Contre cette « justice » naturelle, la loi des Hommes a comme fondement la protection des plus faibles. Or la loi est une règle de conduite et la Justice est ce qui donne valeur à la loi. Mais les lois sont créées par l’Homme. Par conséquent, la Justice rendue par l’Homme peut elle être réellement juste ? Les lois sont elles toujours synonymes

La Politique Politique : = quête et exercice de l’autorité concerne gestion société et vie défendre par la force publique Politique : ensemble des activités liées à l’exercice du pouvoir. Le pouvoir : consiste à élaborer des lois et les faire appliquer pour permettre l’organisation générale de la vie en société. L’Etat : 3 critères pour être un Etat : Monopole du pouvoir Société donnée (langue, culture, collectivité, identité). Territoire délimité. L’état : Institution exerçant totalité