Callicles Les Lois

d'une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu'elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. - SCHOPENHAUER, le Monde comme volonté et comme représentation (1818) Callicles : « Le plus souvent la nature et la loi s’opposent l’une à l’autre. (...) Car, selon la nature, tout ce qui est mauvais est aussi plus laid, comme de souffrir l’injustice, tandis que, selon la loi, c’est la commettre. Ce n’est même pas le fait

qui fait d'autrui un moyen, et la peur, qui détourne du devoir, sont des épreuves pour l'humanité ; on ne devient un homme qu'en triomphant d'eux. II. Faut-il donc sacrifier son bonheur à la moralité ? a) Calliclès explique à Socrate que l'on ne peut vivre heureux qu'en bafouant les lois morales, qui sont une invention des faibles destinée à asservir les forts (Gorgias). b) La quête du bonheur est immorale selon Kant : l'humanité doit viser une fin plus élevée en s'engageant sur la voie du devoir

absence de soumission, de servitude et de contrainte. Elle s'oppose donc à l'obéissance à des régles extérieurs à soit même, c'est à dire l'hétéronomie. Cette notion de la liberté donne à l'homme la possibilité de poser par soit même ses propres lois et de choisir ce qu'il veut faire en fonction de ses désirs et de sa volonté. En effet, être libre consiste à agir selon sa propre volonté sans contrainte extérieure, il est naturel pour l'homme de penser que pouvoir réaliser tous ses désirs est synonyme

puisqu’imposée par un élément extérieur. Dans ce cas, comment parler de fardeau ? * Platon parle dans Le Gorgias, de Calliclès pour qui la liberté est l’accomplissement de tous les désirs grâce au libre-arbitre, c'est-à-dire que dès lors que l’homme assouvit ses passions, il est libre. Mais Socrate intervient, qualifiant l’homme défini comme tempérant, et rectifiant Calliclès : l’homme est libre une fois libéré de ses passions. * Donc la liberté, que l’on se doit d’atteindre, ne peut être qu’une

cause de sa moralité. Elle oppose les lois non écrites et inébranlable de la conscience à la raison d'état et à la loi de la Cité. Antigone en est morte donc... Ces lois non écrites ont une valeur universelle, et semble être connu de tous. Elle concerne les rapports au sacré. Elles ont pour origines les Dieux selon Sophocle. Contrairement aux lois des hommes qui sont instables et changeantes. Progressivement, cette critique provoque une laicisation des lois qui deviennent plus morale que religieuse

qui croient que « l’homme trouble l’ordre de la Nature plutôt qu’il ne le suit, qu’il a sur ses propres actions un pouvoir absolu et ne tire que de lui-même sa détermination ». Or l’objectif de Spinoza est bel et bien de montrer que l’homme suit les lois communes de la Nature, comme toutes les choses de ce monde. b) L’illusion humaine de la liberté C’est dans sa lettre à Schuller, extraite de sa Correspondance, que Spinoza dénonce l’illusion du libre arbitre. Il défend ainsi une position philosophique

Philosophie: Obéir aux lois est-ce perdre sa liberté ? L’Obéissance consiste a faire ce qu’une autre personne nous demande de faire car elle a une autorité sur nous c’est a dire qu’elle peut soit nous mettre des sanctions en cas de désobéissance, soit du fait des qualités de cette personne nous lui donnons le droit de pouvoir nous dictée des règles. Certaines personnes pensent donc qu’obéir aux lois c’est se soumettre aux règles d’autrui et donc perdre complémentent sa liberté d’autre pensent

qui croient que « l’homme trouble l’ordre de la Nature plutôt qu’il ne le suit, qu’il a sur ses propres actions un pouvoir absolu et ne tire que de lui-même sa détermination ». Or l’objectif de Spinoza est bel et bien de montrer que l’homme suit les lois communes de laNature, comme toutes les choses de ce monde. b) L’illusion humaine de la liberté C’est dans sa lettre à Schuller, extraite de sa Correspondance, que Spinoza dénonce l’illusion du libre arbitre. Il défend ainsi une position philosophique

qui croient que « l’homme trouble l’ordre de la Nature plutôt qu’il ne le suit, qu’il a sur ses propres actions un pouvoir absolu et ne tire que de lui-même sa détermination ». Or l’objectif de Spinoza est bel et bien de montrer que l’homme suit les lois communes de la Nature, comme toutes les choses de ce monde. b) L’illusion humaine de la liberté C’est dans sa lettre à Schuller, extraite de sa Correspondance, que Spinozadénonce l’illusion du libre arbitre. Il défend ainsi une position philosophiquedéterministe suivant

autorité ? Durant le siècle précédent, il s’est avéré que parfois la loi conduit à l'absence de liberté. Il s'agit des dictatures qui utilisent la loi pour contraindre et donc priver le peuple de liberté. En effet, sous le régime d'Hitler, les lois racistes de Nuremberg par exemple, ont totalement aliénée le peuple juif. Dans ce cas, la loi rime avec absence de liberté. Pourtant, la loi permet de garantir la liberté de chacun si son usage est légitime. Par exemple, la liberté d’expression est