Calliclès La Liberté Dans Gorgia

Tout homme aspire à vivre heureux. Mais les manières d’accéder au bonheur sont très subjectives. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès, alors qu’il converse avec Socrate, énonce ses convictions et ses conceptions pour être heureux et vertueux. Le thème de ce dialogue est le bonheur et la vertu. Selon Calliclès, pour être heureux et mener une vie intense, il faut être intempérant autrement dit, vivre selon la nature afin de satisfaire ses désirs et passions. Socrate n’est pas du même avis, selon lui

totalement. Il n’en reste pas moins que La Rochefoucauld, tout provocateur qu’il peut être, n’est pas, comme le bouillonnant Calliclès, une figure de trublion égoïste et jouisseur, pas plus qu’il ne s’apparente au séducteur mythique. Son propos n’est pas un refus de la mesure en soi au nom de la liberté qui deviendrait licence (c'est-à-dire qu’on fait ce qui nous plaît : liberté mal comprise). Il reste un "moraliste" et, à ce titre, il dénonce l’étroitesse de la morale officielle pour promouvoir une

nous allons nous attacher à un texte essentiel pour le traitement de cette question : il s’agit du Gorgias de Platon. Plus précisément, du passage 491 sq., qui pose la question de savoir à quoi mène une vie toute entière dévouée à se procurer et à satisfaire tous les plaisirs Cela mène-t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible voire même l’idéal de vie en soi ? I- Contexte : Gorgias 466 c : faire ce qui nous plaît et faire le bien 466 c : Socrate : Dis-moi, à ton avis, les hommes

d‘une téléologie de cette maîtrise : si nous admettons que la fin dernière de l’homme est le bonheur, a-t-il effectivement besoin de maîtres pour la réaliser ? Répondre à ces questions supposera d’abord de juger, à l’aune d’une lecture attentive du Gorgias et de la République, de la pertinence de la distinction classique entre le droit et la force, entre une maîtrise médiate et une maîtrise immédiate ; distinction qui fonde la prétention d’un homme à se faire souverain. Sur la base de la critique spinoziste

véritable du désir. ► Il faudra prendre garde que l'objet du désir est double – d'où la contradiction qui est au fondement de tout désir. D'un côté, le désir vise l'objet; de l'autre, il vise l'affirmation de soi par le moyen de l'objet et la liberté. PRÉSUPPOSÉ Il nous serait possible de désirer des choses que nous estimons «mauvaises». DÉFINITIONS ► Le désir: la recherche d'un objet que l'on sait être source de satisfaction. ► Estimer: attribuer une valeur à une chose

ne peut y avoir d’êtres libres. » Diderot affirme ici que nul Homme n’est libre. Mais qu’est-ce que la liberté ? Par définition, la liberté est absence de contraintes. Il peut donc sembler qu’être libre est faire ce que l’on veut. Le plaisir quand à lui, sensation agréable liée à la satisfaction d’un désir, semble permettre l’accès au bonheur et au Bien-être auquel aspire tout Homme. La liberté parait donc être le meilleur moyen de cumuler ses plaisirs afin d’accéder à ce bien-être. Mais être libre

PLATON, Le Gorgias : L’âme de l’homme qui cède à tous ses désirs est comparée à une passoire et à un tonneau percé, qui ne peut jamais être rempli. Le désir est stimulant de l’activité humaine : Le personnage de Don Juan avoue le caractère insatiable du désir, qui s’éteint dès que la femme désirée est séduite, mais jouit de l’excitation suscitée par le désir d’une nouvelle femme : « comme Alexandre, je souhaiterais qu’il y eût d’autres mondes, pour pouvoir étendre mes conquêtes ». Calliclès, dans

Ce texte extrait du Gorgias de Platon met en opposition deux visions du bonheur : la vision courante à l'époque qui associe bonheur et tempérance et la vision originale de Calliclès qui prône l' intempérance. Calliclès cherche a convanincre le sage Socrate qu'il faut assouvir ses désirs sans frein et que cela est juste car conforme à la loi de la nature. On peut alors se demander ce qu'il pense de la morale traditionnelle et des conventions, des régles que les hommes s'imposent

ses désirs pour être heureux, est-ce possible? A- L'hédonisme radical (Calliclès) Œuvre de Platon, Gorgias, texte 1: Calliclès affirme que le moyen de parvenir au bonheur serait la satisfaction inconditionnelle de tous ses désirs. -la condition du bonheur: Satisfaire tous ses désirs (=HEDONISME), quelque soit leur intensité et leur objet. Calliclès s'opposent à ceux qui prônent une limitation des désirs. Calliclès invite à l'action pour satisfaire tous ses désirs ce qui suppose prise de

Gorgias de Platon Commentaire d’un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur? Telle est la question qu’une partie du dialogue entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon cherche à résoudre après que Calliclès ait fait l’éloge de l’homme fort et l’ait présenté comme celui capable, à l’aide de son intelligence et de son courage, d’assouvir ses passions. Au cours de l’échange, la thèse qu’expose Calliclès est réfutée