Callipolis

vraie et bonne. PROBLEME ? Objectivité ? Ce qu’est le beau, le vrai, le juste, le bien ? ( l’ambition de Platon. Hippias Majeur + la République. Hippias : qu’est ce que le beau ? République : qu’est-ce que la Justice ? (la cité juste = Callipolis) Nécessité de définir l’essence du vrai/beau/bien ( apories. On sait ce que c’est que définir mais on ne sait pas définir le beau le vrai le juste etc. Notre point de départ : le sensible = le relatif ATTENTION : rappeler le sujet :

(lieu de bonheur) est une représentation d'une réalité parfaite et sans défaut. Cela se traduit, dans les rédigés, par un régime politique parfait (qui gouvernerait idéalement les hommes), une société idéale (sans injustice par exemple, comme la Callipolis de Socrate) ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie (l'abbaye de Thélème, dans Gargantua, de Rabelais, en 1534). Devant la menace de la censure politique ou religieuse, les auteurs situent l'action dans un monde imaginaire

valeur didactique 1) La Cité Idéale -Amaurote est une représentation d'une réalité idéale et sans défaut : -un régime politique idéal (qui gouvernerait parfaitement les hommes), une société parfaite (sans injustice par exemple, comme la Callipolis de Platon ou l'Eldorado de Candide) ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie (l'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais en 1534). -Devant la menace de la censure politique ou religieuse, les auteurs situent l'action

une représentation d'une réalité idéale et sans défaut. C'est un genre d'apologue qui se traduit, dans les écrits, par un régime politique idéal (qui gouvernerait parfaitement les hommes), une société parfaite (sans injustice par exemple, comme la Callipolis de Platon ou la découverte de l'Eldorado dans Candide) ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie (l'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais en 1534), souvent écrites pour dénoncer les injustices et dérives de leurs

et un temps de jeux qui doit nous préparer au loisir ( ≠ oisiveté) où on se réalise humainement mais qui est nécessaire et seulement humain. Il y a un clivage entre Platon et Aristote. Qui aura le droit au loisir ? Platon expose l'utopie callipolis. L'homme est soit producteur soit administrateur. Il n'y a pas de famille. Cette utopie veut prendre en compte un intérêt général. Il veut un maximum de temps de loisir, mais il dit que le travail est important et nécessaire. = Communisme (c'est

l’impuissance où se trouve chacun de se suffire à lui-même. Les échanges sont indiscernables de la vie en société et par conséquent l’intérêt constitue le fondement du lien social. On trouve déjà chez Platon, dans le cadre de son analyse de l’Etat idéal (la Callipolis, la cité pleinement réussie) une sorte de « déduction abstraite » par laquelle nous sommes invités à nous faire spectateurs de la naissance d’une société politique. Le point essentiel se trouve dans l’impéritie (l’incapacité) de l’individu isolé

Dans une première partie, partons donc du présupposé selon lequel il est tout-à-fait légitime quel a raison gouverne. En effet, la raison permet d’accéder à la connaissance des choses, du monde. On trouve déjà cette idée chez Platon. Dans la Callipolis (cité idéale), il pose que les dirigeants doivent être des magistrats-philosophes. En effet, ils sont les seuls à pouvoir avoir connaissance des Idées et donc de la Vérité. C’est la raison donc (représentée par le philosophe) qui va éclairer les

que le corps est le tombeau de l’âme (le corps enferme l’âme). Il faut ouvrir le tombeau pour que l’âme puisse se délivrer. Platon adhère donc au dualisme qu’il montre dans son allégorie de la Caverne : le philosophe roi est le dirigeant idéal de Callipolis, la cité idéale selon Platon, tel qu'il l'explique dans le livre V de République. Le rapport hiérarchique de l’âme et du corps a pour conséquence une hiérarchie politique : le peuple est soumis au philosophe roi. Le corps est conçu par les philosophes

chargé de construire Milet et Le Pirée. Mais pour ces nouvelles villes grecques, le centre n’est plus ni l’Acropole, ni l’Agora, mais la mer, autour de laquelle se forme l’échiquier des rues. Platon prônait, pour sa part, une cité idéale, baptisée Callipolis, autour d’une acropole, divisée autour du centre en rayons, en douze parts pour les douze tribus et 5 040 lots pour les 5 040 foyers, sans Agora. Mais le pouvoir politique nouveau maintiendra la vocation d’une zone répondant à son devoir de classe

difficultés du marché. Le monde audiovisuel et publicitaire : La période qui suit est plutôt orientée par l'autonomie : j'effectue des piges pour un magazine informatique, et je participe à la création d'une société de productions audiovisuelle (Callipolis films) avec deux associés, fraîchement rencontrés. J'apprends à cette occasion la procédure de création d'entreprise. Il a été convenu que mon rôle dans la société soit celui de producteur, alors que les deux autres se déclarent scénaristes. J'apprends