Candide Abus De Pouvoir

de l’Encyclopédie ne sont pas les seuls à promouvoir des idées nouvelles, remettant largement en question les bases du pouvoir royal: Montesquieu (1689-1755) publie en 1748 L’Esprit des lois, un ouvrage de sociologie politique qui condamne le despotisme, le fanatisme religieux et l’esclavage colonial. Il défend un système de tolérance fondé sur la séparation et la redistribution des pouvoirs. Cet ouvrage exercera une grande influence sur la rédaction des constitutions américaine (1787) et française (1789)

voient l'émergence d'une nouvelle éthique de l'écrivain, exprimée à l'origine par Voltaire2, consistant en son autonomisation progressive par rapport aux pouvoirs (politiques, religieux). Cette éthique se construit dans le cadre de la lutte pour la liberté d'expression avec en corollaire une responsabilité accrue de ces écrivains dont les pouvoirs veulent désormais qu'ils répondent de leurs œuvres3. Les mentalités évoluent elles aussi avec le développement de l’éducation et des sciences (Newton, Watt

désagréments : interdictions (Voltaire dénoncera ce fanatisme dans son Poème sur le désastre de Lisbonne publié en 1756), emprisonnement... En 1759, Voltaire se brouille définitivement avec Jean-Jacques Rousseau et écrit le conte philosophique Candide ou l’Optimisme cette année-là. Voltaire ne commencera à mener une vie paisible qu’en 1760 (il a alors 66 ans) après avoir acheté une propriété située sur la frontière franco-suisse : Ferney. Dans son château de Ferney, Voltaire va recevoir fastueusement

Jean-Honoré FRAGONARD, « L’adoration des bergers », 1775 Jean-Honoré FRAGONARD, avec son œuvre « L’adoration des bergers », démontre le pouvoir ecclésiastique, encore important à l’époque, et la foi qu’apportaient le peuple à Dieu. Il correspond également au siècle des Lumières par le fait que les philosophes et écrivains des Lumières dénoncent ce pouvoir. Ils sont les ennemis de l’Eglise. Ce texte représente donc le XVIIIe siècle car il critique cet ordre par une hyperbole de l’adoration, qui

Mais ni la bonne foi de celui qui empiète, ni la mesure de l'empiétement, ni la preuve d'une malveillance ou d'une négligence de la victime ne sauraient atténuer la rigueur de principe des juges de la Cour de cassation. B. "Un attachement candide" au droit de propriété par la Cour de cassation Il s’agit ici d’un rappel d’une jurisprudence bien établie et ce depuis 1960. En effet, la Cour de cassation manifeste à nouveau son attachement au caractère absolu du droit de propriété dans de

années 1770, le XVIII e s. semble bénéficier d'une conjoncture économique globalement favorable. On constate une sorte d'euphorie intellectuelle, le sentiment que l'homme peut et doit maîtriser davantage son destin, chercher le bonheur, réformer les "abus", dissiper les "préjugés", favoriser le progrès. 3 France, Angleterre, Allemagne L'Angleterre a précédé la France sur le chemin des Lumières et constitue la grande puissance rivale. Mais la prépondérance culturelle française s'impose

comme Zola le fait dans « J’accuse », ou il prône l’innocence du Colonel Dreyfus. Grâce à son récit, Dreyfus est acquitté. Voltaire, avec l’affaire Calas, a innocenté un homme mort pour un crime par le simple pouvoir des mots. Cependant, le plus connus, celui qui fut le premier à mesurer le pouvoir de la rhétorique, fut le grand Cicéron. Par exemple, dans le procès de Verrés, il touche l’intouchable par des discours, Verrés, ce préteur sicilien puissant et craint, sera obligé de s’exiler à la suite des

peut voir, d'une manière plus ou moins directe, une critique en vers la société et plus particulièrement envers la politique et la religion de certains pays. Il y a dans ces trois textes une dénonciation des excès et du fanatisme de la religion. Le pouvoir du roi et du pape sont jugés trop excessifs. Ces deux personnages important au sein de la société sont considérés comme menteurs et manipulateurs envers la population. Dans le premier texte la politique guerrière est critiquée, il y a beaucoup trop

de combattre les fanatismes qui se retournent souvent à cette époque contre les protestants, mais plus largement contre tout ce qui « autre ». La critique philosophique s'exerce contre le pouvoir politique tyrannique, ils luttent contre les despotes et les va-t-en-guerre, contre les lois inéquitables,  les abus du fanatisme religieux, et toutes les formes de barbarie (la torture est dénoncée, par exemple, par Voltaire dans son Dictionnaire Philosophique, article « torture »). Condorcet évoque

qu'il met en scène le pouvoir de jeter des sorts et de voler, ce dont rêvent plusieurs personnes. C.S. Lewis dans Le Monde de Naria, permet au lecteur une évasion par rapport à la réalité au travers un royaume fictif de Narnia, un endroit où les animaux parlent, la magie est courante, et le bien combat le mal. Par ailleurs, l'imaginaire permet parfois de critiquer un aspect de la vie réelle par antithèse : c'est le cas d’Utopie de Thomas More, qui dénonce les abus de la société de son