Candide Chapitre 9

dérision le parti adverse pour le déstabiliser. C'est ce que fait Voltaire dans Candide lorsqu'il dénonce la guerre à sa manière dans le chapitre III. Celui-ci emploie des termes cocasses pour exprimer la guerre tels que dans l'oxymore une "boucherie héroïque" qui met en valeur les soldats. Bien évidemment, Voltaire ne fait pas ici l'éloge de cette guerre ni de ceux qui la font puisque par ailleurs, il décrit dans ce même chapitre toutes les atrocités que ces même soldats ont pu faire dans les villages

Le mal physique dans « Candide ou l’optimisme » de Voltaire – le corps mutilé et l’homme morcelé Le mal physique, notamment la violence et la souffrance ainsi que l’abus et la maltraitance, représente sans doute le motif le plus présent et le plus évident dans le conte philosophique Candide ou l’optimisme de Voltaire. Le mal physique (selon les propres termes de Voltaire) est souvent entouré, impliqué, voire provoqué par les deux autres dimensions du mal, le mal métaphysique et le mal moral. Selon

Montesquieu <<De l’esprit des lois>> livre 15, chapitre 8 Sofia jusqu’a <<aux esclaves>> <<On nous donne un calecon de toile pour tout vetement deux fois l’annee. Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main, quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe. Je me suis retrouve dans les deux cas. C’est a ce prix que vous mangez du sucre en Europe.>>, d’apres Voltaire <<Candide>> chapitre 9. Sofia jusqu’a <<l’esclavage>> 4-Conclusion Sofia

le lecteur car l’utopie désigne d’abord un pays imaginaire, qui n’existe pas, projetant ses membres dans une société future idéale, qui réaliserait le bonheur de chacun. L’Eldorado, dans Candide de Voltaire, est un exemple de monde utopique. « C’est probablement le pays où tout va bien » déclare Candide (chapitre 17) qui découvre un monde idyllique et luxueux où les richesses semblent offertes par la nature, sans effort ni souffrance. Ce décor paradisiaque laisse donc rêveur. Il attise l’esprit du

Voltaire, L’Ingénu, Chapitre 9 « Arrivé de l’Ingénu à Versailles, sa réception à la cour » Texte étudié L’Ingénu débarque en pot de chambre dans la cour des cuisines. Il demande aux porteurs de chaise à quelle heure on peut voir le roi. Les porteurs lui rient au nez, tout comme avait fait l’amiral anglais. Il les traita de même, il les battit ; ils voulurent le lui rendre, et la scène allait être sanglante, s’il n’eût passé un garde du corps, gentilhomme breton, qui écarta la canaille. Monsieur

(…) les ivoires de Dieppe, (…) taillés en amande.» l'auteur compare ses ongles aux ivoires de Dieppe. Mais il insiste sur les yeux, sur le regard de l'héroïne, l 6 «son regard arrivait franchement à vous avec une hardiesse candide», on trouve ici un complément du nom, «candide», qui signifie innocent ou ingénu, qui complète «hardiesse» qui signifie l'audace ou le courage, deux mots contraires, c'est-à-dire qu'on a une oxymore. On observe deux champs lexicaux, celui du corps humain «ses ongles »

(hymne au travail). • Un bonheur simple (l'amitié, la vie familiale). Ligne 8 : "Ils menaient une vie heureuse et tranquille". Ils n'ont pas de besoins extraordinaires, ils n'ont aucun soucis matériels : "la terre semblait produire d'elle-même" (Ligne 9). Ils travaillent ensemble, ne se jalousent pas : donc la terre les récompense. • Joies de la vie familiale : vie familiale épanouie ; l'amour se pratique au sein du mariage ; réciprocité des sentiments : ligne 10, "ils aimaient... ils en étaient tendrement

Chapitre 3 Candide, voltaire Début, + V. à consacré la chap 2 au fonctionemt quotidien de l’armée (enroulement, entrainement ds soldats, discipline et sanct°). La guerre apparait au chap 3 et met en valeur la fameuse descript° ds deux armées. Candide va assister à la grd bataille entre roi de France et roi de Prusse. Alors que ce texte apparait cme un éloge d’une armée au combat, l’ironie puis le réalisme en fond un violent réquisitoire contre la guerre. Ns verrons cmt la guerre transformée en

textes fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre ces valeurs, les philosophes des Lumières ont usé d’armes littéraires spécifiques qui gardent toute leur pertinence pour argumenter aujourd’hui. Un

Voltaire en 1752. Ce texte a été lu sur internet, via « in libro veritas ». L’auteur de cet œuvre, Voltaire, est né sous le nom de François-Marie Arouet le 21 novembre 1694 à Paris, et est décédé le 30 mai 1778. Mais Voltaire affirme être né 9 mois plus tôt, soit le 19 ou le 20 février 1694 à Châtenay-Malabry, près de Paris. À 10 ans, il entre dans le collège Louis-le-Grand, chez les Jésuites, l’établissement le plus cher et le mieux fréquenté de la capital. Les enseignants de ce collège veulent