Candide Et La Dénonciation De La Guerre

luttent contre l’influence excessive de l’Eglise sur la société, contre l’intolérance religieuse, la guerre et ses horreurs. Ils défendent la tolérance, la nécessité d’un bonheur terrestre individuel (apologie de la nature, mythe du bon sauvage), vision optimiste de l’histoire. Les philosophes des Lumières croient au progrès : l’homme, pensent-ils, a son avenir entre ses mains. (Voltaire : Candide « Il faut cultiver notre jardin. ») L’amélioration de la condition humaine dépend donc de la diffusion

Voltaire chapitre 19 de candide : Voltaire dramaturge du 18ème siècle (1694-1778), philosophe français qui écrivit contre l'intolérance. - Candide ou l'optimisme, 1759. - Un conte en prose où il critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz. Introduction Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir

indirecte: Voltaire - Candide. L'auteur: Voltaire (1694-1778) écrivain, philospohe, intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser en France. Symbole des Lumieres : Chef du parti philosophique. Se bat contre ce qu'il appelle « l 'infâme » : fanatisme religieux. Il prone aussi le progrès et la tolérance. Sa réputation : son style, marqué par l'élégance et la précision, ce qui lui permet d'utiliser l'ironie parfaitement. En 1759 il publie Candide. Contexte politique

Travail en classe par groupe pour élaborer un plan et restitution orale avec vidéoprojecteur Travail personnel à la maison pour rédiger le devoir Corpus : La Bruyère, Les Caractères, « la pauvreté » (voir ci-dessous) Voltaire, Candide, « la guerre » Voltaire, Candide, « l’autodafé » Montesquieu, Les lettres persanes, «  Paris, le roi de France, le pape » Montesquieu, De l’esprit des lois, «  De l’esclavage des nègres » Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité, « la propriété » Beccaria

Séquence 5/ VOLTAIRE, Candide, 1759, chap III, La guerre Intro : • Candide est en plein milieu d'une bataille entre Bulgares et Arabes. • La condamnation de la guerre de conquête s'inscrit dans un combat de philosophes pour construire une société plus humaine et civilisée. On peut supposer qu'à travers ce texte, Voltaire critique la guerre de sept ans (1756). • C'est un pamphlet dirigé contre la guerre, ses protagonistes et ses conséquences. I Une peinture ironique de la bataille Réalité

confesseur du roi. Indigné par ces révélations, l’Ingénu déclare qu’il prendra auprès de ministre de la Guerre, Louvois, la défense des protestants terrorisés par ses soldats, les dragons. Mais un espion jésuite, qui a entendu la conversation, se charge de prévenir par lettre le père de La Chaise des projets de l’Ingénu. Arrivé à Versailles, l’Ingénu ne peut voir ni le roi, ni le ministre de la Guerre. Il n’est pas récompensé pour ses hauts fais. Clés pour le texte : Le conte philosophique à la

action mouvementée avec leçon morale ou philosophique, XVIIIe, Voltaire (Candide, Zadig). • Le théâtre Exemples : Marivaux, L’Île des esclaves : une utopie sur scène. Pour Hugo : « Le théâtre est une tribune », l’« histoire » de héros au service des idées libérales de Hugo en faveur du peuple (Ruy Blas). Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu, un plaidoyer pour la paix avant que n’éclate la Deuxième Guerre mondiale. • Les romans : le roman à portée sociale (Germinal de Zola). La

Cette volonté s’affirme particulièrement au siècle des lumières, une époque où l’on veut réellement éveiller les consciences. On peut donc se demander pourquoi les œuvres narratives sont-elles des bons moyens de dénonciation ? Nous étudierons tout d’abord en quoi consiste la force de dénonciation d’une situation fictive et donc d’une œuvre narrative. Puis nous montrerons qu’une argumentation explicite peut être tout aussi efficace. Pour défendre une cause ou dénoncer une injustice, il peut être efficace

pour les blancs. On est face à une dénonciation trop lucide de l'exploitation des peuples simples, victimes de leur misère et de leur crédulité. Son esprit critique lui vient du narrateur : il sait dénoncer l'hypocrisie du discours religieux sur l'égalité « nous sommes tous enfants d'Adam » et retourner l'argument. Termes utilisés très soutenus, étrangers à l'esclave : « généalogiste », « prêcheur », « Enfant d'Adam ,» « cousins issus de germains ». La dénonciation est virulente, très voltairienne

pour les blancs. On est face à une dénonciation trop lucide de l'exploitation des peuples simples, victimes de leur misère et de leur crédulité. Son esprit critique lui vient du narrateur : il sait dénoncer l'hypocrisie du discours religieux sur l'égalité « nous sommes tous enfants d'Adam » et retourner l'argument. Termes utilisés très soutenus, étrangers à l'esclave : « généalogiste », « prêcheur », « Enfant d'Adam ,» « cousins issus de germains ». La dénonciation est virulente, très voltairienne