Candide Superstition Intolérance

Analytique 1 Chapitre 1 I-Présentations des personnages : Personnages présentés successivement selon l’ordre d’entrée en scène : Candide, le Baron, la Baronne, Cunégonde, fils du Baron, Pangloss (Précepteur). L’organisation, longueur des paragraphes : récit d’un narrateur qui accorde une place privilégié à Candide : premier, Pangloss, lui, apparait en dernier. Candide est l'élément principal du premier paragraphe : mise en avant de l’aspect extérieur de son caractère. On énonce aussi certaine qualités

mise au service d’une cause généreuse. Intervention dans l’affaire Dreyfus, est un engagement politique de l’intellectuel illustré par Voltaire ou encore Hugo. Ecrivain qui use de leur savoir faire pour combattre l’injustice. Voltaire. La guerre, Candide. Chapitre III | → Chapitre 3, consacrer a la guerre. Héros éponyme chassé de son château commence a être confronté a la réalité du monde. → Philosophie optimiste de Pangloss qui s’effrite peu à peu au contact de cette horreur guerrière.

est déjà, en 1747, l'œuvre d'un homme âgé: ce qui peut sembler aujourd'hui comme des plaisanteries parfois légères, bien dans le goût du temps, sont le fait d'un philosophe au sommet de son art, de sa pensée et de sa réputation. Lorsqu'il publie Candide en 1759, Voltaire est largement sexagénaire. Ces "petits pâtés", comme il appelait ces prétendues œuvrettes, sont en fait des condensés de sa réflexion. Aussi, les dates à laquelle ils sont rédigés ne sont pas indifférentes. Quatre ensembles : On

Limite du pouvoir, le pouvoir usurpé par les savants. Candide, Voltaire. Chapitre III Après son expulsion du "paradis" le premier malheur de Candide ayant été de se faire enrôler de force, il semblait inévitable qu'il ait à expérimenter la Guerre. C'est pour Voltaire l'occasion de concilier les impératifs logiques du conte & les objectifs philosophiques (montrer que rien n'est pour le "mieux"). Le chapitre III fait donc de Candide le "héros" malgré lui d'un épisode de la guerre entre les Abares

qui servent à justifier cette pratique. Le thème de l’esclavage est un thème phare de la réflexion du dix-huitième siècle en tant qu’injustice criante, il trouve donc tout naturellement sa place chez Montesquieu comme plus tard chez Voltaire dans Candide et dans l’Encyclopédie I. Montesquieu, faux porte-parole des esclavagistes Montesquieu, plutôt que de dénoncer la barbarie des esclavagistes, laisse la parole à l’esclavagiste pour mieux montrer l’absurdité de son raisonnement. Le texte dominé

Candide de Voltaire Commentaires composés Analyses de textes analyses des thèmes Lectures suivies Lectures methodiques Table des matières : Chapitre I - Lecture méthodique 3 - Thunder-ten-tronckh 7 Chapitre III - Commentaire composé 10 - La guerre 13 - Lecture méthodique 15 Chapite V - Lecture méthodique 17 Chapitre VI - Lecture méthodique 20 - L'auto-da-fé 24 Chapitre VIII - L'histoire de Cunégonde

Voltaire (François-Marie Arouet), le « philosophe intrépide », 1694-1778 Contexte historique : Lorsque parait l’Ingénu, en 1767, Voltaire est un auteur en pleine gloire. Le mouvement des Lumières (qui oppose le savoir à la croyance et dénonce les superstitions) est en plein essor, tandis que la monarchie absolue de Louis XV et la société française connaissent d’immenses difficultés financières, une crise politique et un déclin international au profit de l’Angleterre. Malgré toutes ces difficultés, le

le droit de commander » (article « autorité politique », Encyclopédie). -Fraternité : Ce mot suppose tolérance et respect de l'autre. Diderot avec La Religieuse et Voltaire avec son Traité sur la Tolérance dénoncent l'intolérance cléricale, la superstition et le fanatisme religieux. -Bonheur : Le bonheur de l'homme est au centre des réflexions des philosophes. Certains pensent que seul le progrès peut améliorer la condition humaine ; d'autres estiment que c'est la civilisation qui l'a corrompu.

bonheur est saccagé par les persécutions qu'il faut subir, l'amour est un échec, la science une manière de se cacher l'absurdité de la vie. L'histoire de l'humanité est celle d'un cheminement de la conscience malgré les obstacles : ignorance, superstition, intolérance, injustice, déraison. Zadig est celui qui lutte contre cette obscurité de la conscience : « Son principal talent était de démêler la vérité, que tous les hommes cherchent à s'obscurcir23. » En septembre 1749, Mme du Châtelet, enceinte

Naissance 21 novembre 1694 Paris, France Décès 30 mai 1778 (à 83 ans) Paris, France Langue d'écriture Français Mouvement Lumières Genres roman, conte, théâtre, essai Œuvres principales Candide ou l’Optimisme (1759) L’Ingénu (1767) Zadig ou la Destinée (1748) Lettres philosophiques (1734) Dictionnaire philosophique (1764) Compléments Intervenu dans différentes affaires judiciaires dont l’affaire Calas (1762), l’affaire Sirven