Cantique

Lamartine dans sa préface aux Méditations poétiques : « J'aimais et j'incorporais en moi ce qui m'avait ému ; j'étais une glace vivante qu'aucune poussière de ce monde n'avait encore ternie, et qui réverbérait l'œuvre de Dieu ! De là à chanter ce cantique intérieur qui s'élève en nous, il n'y avait pas loin. Il ne manquait que la voix. Cette voix que je cherchais et qui balbutiait sur mes lèvres d'enfant, c'était la poésie. »Conclusion [Synthèse] Il serait vain de tenter de réduire le « je lyrique »

------------------------------------------------- Poésie * Feu de joie, 1919 * Le Mouvement perpétuel, 1926 * La Grande Gaîté, 1929 * Persécuté persécuteur, 1930-1931 * Hourra l'Oural, 1934 * Le Crève-cœur, 1941 * Cantique à Elsa, 1942 * Les Yeux d'Elsa, 1942 * Brocéliande, 1942 * Le Musée Grévin, 1943, publié sous le pseudonyme de François la Colère * L'Honneur des poètes, 1943, contient trois poèmes d'Aragon sous le pseudonyme de Jacques Destaing

deuil : à chaque détail de la cérémonie est associée une attitude joyeuse. Ainsi, le fossoyeur et l’enfant de chœur chantent. De même, le rôle sinistre de la pioche est contrebalancé par ses reflets : elle « brille » (v.2). La gravité attachée aux cantiques et prières funèbres disparaît grâce à l’adverbe « allègrement » (v.4) et à l’évocation de la « voix fraîche de fille » (v.5). Les croque-morts sont sans doute sous l’influence des beuveries et banquets dont témoignent leurs nez rougis par l’alcool

programme commença par des cantiques. Nous chantâmes jusqu’à ce que l’un des participants entonne un cantique populaire, chanté par un certain groupe chrétien. Ce cantique disait qu’il n’y avait qu’une seule puissance véritable, celle de JésusChrist, et que les autres puissances étaient anéanties. Je me mis alors à rire. Je riais parce que je pouvais voir leurs vies sur le plan spirituel, et je me rendais compte que près des trois-quarts de ceux qui chantaient ce cantique vivaient dans le péché.

soir là, la maison baigne dans l’atmosphère des derniers préparatifs. Le jour de la fête, on se réveille tôt, Trois heures du matin. L’enfant est habillé et accompagne son père au Msid célébrer ce jour exceptionnel. Récitation du coran, chants de cantiques et invocations avant d’aller rejoindre ses parents qui l’attendaient pour le petit déjeuner. Son père l’emmène en ville. A la fin du repas de midi, Lalla Aicha est là. Les deux femmes passent le reste de la journée à papoter et le soir, quand Lalla

providentiel (un Créateur qui a pourvu à tous les besoins par la nature et doit en être remercié, cf. l. 42 à 44) et se passe d’institutions religieuses. En effet, tous  les habitants sont prêtres et les rites se limitent à de quotidiens « cantiques d’actions de grâces » (l. 49). L’institution ecclésiastique paraît alors déraisonnable : « Il faudrait que nous fussions fous » (l. 53). La religion naturelle de l’Eldorado devient le modèle par rapport auquel le clergé catholique – cible fréquente

d’une bonne équipe de porteurs. Supérieur aux bêtes. Mais il avoue en prendre moins soin que de ses bêtes, avoir moins de compassion. L’homme est plus commun, vulgaire, on le paie tandis qu’on achète le cheval. Ce chapitre est contre les « doux cantiques de l’égalité humaine », marqué d’un certain cynisme quant aux idéaux de la Révolution. 18. La femme. Les femmes de Chine ne doivent pas être vues par l’Imaginaire. Sa valeur est d’être exotique au plus haut point. Sa beauté est extrêmement différente

programme commença par des cantiques. Nous chantâmes jusqu’à ce que l’un des participants entonne un cantique populaire, chanté par un certain groupe chrétien. Ce cantique disait qu’il n’y avait qu’une seule puissance véritable, celle de Jésus-Christ, et que les autres puissances étaient anéanties. Je me mis alors à rire. Je riais parce que je pouvais voir leurs vies sur le plan spirituel, et je me rendais compte que près des trois-quarts de ceux qui chantaient ce cantique vivaient dans le péché. Je

exaucée comme la Femme, la nouvelle Eve, la véritable " mère des vivants ". 2619 C’est pourquoi le cantique de Marie (cf. Lc 1, 46-55 ; le Magnificat latin, le Mégalinaire byzantin), est à la fois le cantique de la Mère de Dieu et celui de l’Église, cantique de la Fille de Sion et du nouveau Peuple de Dieu, cantique d’action de grâces pour la plénitude de grâces répandues dans l’Economie du salut, cantique des " pauvres " dont l’espérance est comblée par l’accomplissement des Promesses faites à nos pères

plus beaux», au XXe siècle surtout ? Il existe des chants joyeux et pleins d’espoir qui présentent de grandes qualités esthétiques. Peut-on dire que «Zone» d’Apollinaire, tout plein d’enthousiasme pour la modernité, que «Ode» de Larbaud, vrai cantique à la louange d’un train né du progrès, que « Un paradis d’oiseaux» de Jacques Réda qui imagine un paradis dans un jardin soient moins «beaux» que les chants de douleur des romantiques? Les poètes qui, sans méconnaître les plaies du monde, ont