Cap-Haïtien

HAÏTI : HISTOIRE Document pédagogique pour les collèges, lycées Ce document est constitué d’extraits d’un manuel pédagogique haïtien réalisé par des formateurs de Solidarité Laïque en collaboration avec des enseignants, des professeurs de lycées et des inspecteurs de zone de la Grande Anse (où Solidarité Laïque intervient depuis 1995, notamment sur l’appui à la formation des maîtres). Illustrations, dessins : Remerciements à Pascal Marchais. SOMMAIRE 1 - Chronologie …………………………………………………………………………………………………………………………………

Des étudiants haïtiens refoulés de boites de nuit à Lille • Par Marie Tranchant • Publié le 29/03/2013 à 18:41 [pic] Des étudiants haïtiens se sont vus refuser l’entrée de diverses boites de nuit à LilleBryan Steffy/AFP Ces futurs éducateurs, en formation à Roubaix, n’ont pas pu entrer dans plusieurs établissements à la mode du centre-ville. La mairie a lancé une enquête pour vérifier ces accusations de discrimination. Il y a deux semaines, plusieurs étudiants haïtiens en formation

président pour l’informer qu’ils refusaient de faire feu sur le peuple. Les militaires offrirent au Président un sauf conduit pour l'aéroport et un billet d'avion pour le Canada. Lescot, homme très logique, accepta. Ainsi, se termina un coup classique haïtien, plutôt un « coup de langue » une «révolution de la langue» dans laquelle les rumeurs les plus discordantes provoquent des troubles, des actes de violence dans la capitale. Ce qui aboutit enfin à une grève générale spontanée qui renversa finalement

l’organisation de la ville, les maisons sont construites en matériaux légers de façon à prévenir les risques liés aux tremblements de terre. Port-au-Prince, fondée en 1749, fut la capitale coloniale française de Saint-Domingue de 1770 à 1804 tandis que le Cap-Haïtien fut nommé capitale d’Haïti. Cette dernière perd peu à peu sa place au profit de Port-au-Prince qui devient la capitale de la République d'Haïti. Elle est également le cœur de l'activité économique et commerciale d'Haïti ainsi que le centre de la

| |Naissance |20 mai 1743 | | |habitation du Comte de Bréda, près du Cap-Français (Saint-Domingue) | |Décès |7 avril 1803 (à 59 ans) | | |Fort de Joux, La

d’informations pour le plus grand nombre ». On pourrait à ce sujet faire un clin d’œil sur Haïti où l’apparition par exemple du transistor vers les années 1948 (à l’échelle de la planète) a permis l’accès d’une plus grande partie de la population haïtienne au médium que représente la radio. L’époque où un journaliste-écrivain parlait à un public minuscule est donc révolue. On est entré dans une nouvelle ère, celle du journaliste s’adressant au peuple et, assez souvent, dans sa langue maternelle, le

aussi nombreux que les blancs au XVIIe siècle, ils sont plus de 500 000[réf. souhaitée] à la veille de la Révolution, tant la Traite des noirs s’amplifie. À la fin du XVIIIe siècle, plus de 30 000 Africains débarquent chaque année dans les ports du Cap-Français ou de Port-au-Prince[réf. souhaitée]. Si on ajoute à ce tableau les rivalités régionales entre le Nord, le plus opulent, le Sud, et l'Ouest séparés par des chaînes montagneuses, l’opposition entre les fonctionnaires et les blancs créoles

dans l’océan Indien (créoles mauricien, réunionnais et seychellois) ainsi que dans la zone américano-caraïbe (créole antillais 1, haïtien, guyanais et louisianais) où ils côtoient de nombreux créoles à base anglaise, ibérique et néerlandaise (le negerhollands, disparu au XXe siècle). Par ailleurs, il existe des créoles en Afrique de l’ouest (par exemple le créole cap-verdien à base portugaise) ainsi que dans la zone du Pacifique. Dans les départements et territoires d’outre-mer français on trouve

XXe siècle, avec des poètes comme Dantès Bellegarde ou Ida Faubert. L'occupation américaine, à partir de 1915, est un électrochoc. La « génération de la gifle » crée successivement des revues littéraires militantes : La Revue de la ligue de la jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925), et surtout La Revue indigène (1927). L'inspiration est combattante dans un pays en proie à une instabilité politique chronique et exprime le mal de vivre d'une génération aspirant à une vie meilleure. Le mouvement

qu'entité nationale. Dans ce cafouillis de détresse, une vague portion de l'élite haïtienne, en majorité des poètes, | |subjuguée par le bel esprit de faire d'Haïti une province culturelle française, allait jusqu'à promouvoir une certaine | |esthétique contemplative, retrouvant la paix dans le seul plaisir d'écrire, au détriment de l'ordre à établir et du bonheur à | |espérer pour la nation haïtienne. Ils s'appelaient principalement Georges Sylvain, Etzer Vilaire, Seymour Pradel