Caractères La Bruyère Guerre

observer leurs tenues. 2) Une esthétique différente On peut observer les différents styles vestimentaires des personnages. p.15, chapitre II : « Il n’était guère assidu à suivre la mode. Il portait les cheveux noirs ramassés comme au temps des guerres et, autour du cou, la fraise quand il sortait. (…) Il ne quitta plus le noir pour les habits. ». Sa tenue est donc démodée, il porte la fraise comme à la mode d’Henri IV et il n’y prête pas attention. De plus il est caractérisé par son style austère

fantastique. Maupassant se rapproche du naturalisme. Le XXème siècle marque un tournant pour le roman. En effet, le roman existentialiste veut montrer les limites des romans classiques, en remettant en cause les valeurs de l’humanisme suite aux deux guerres mondiales. Le roman est désormais marqué par l’angoisse. Ce courant s’inspire du courant philosophique de Sartre, dans les années 30 : L’Existentialisme. Il peut prendre la forme d’un journal intime (Exemple : La nausée de Sartre) ou encore d’un

Sujet : Les formes de l’altérité dans « Nous et les autres ». L’altérité est le caractère de ce qui est différent, autre. Cependant, elle peut aussi être définie d’une part comme la reconnaissance de l’autre dans sa différence aussi bien religieuse que culturelle. D’autre part, comme un témoignage de compréhension de la particularité de chacun, hors normalisation, individuellement ou en groupe. Lequel implique une relation laïque, accueillante qui s’associe au métissage des cultures. Cette dernière

oeuvres classiques deviennent ceux qui sont étudiés en classe et ont valeur d'exemplarité, ce qui explique la dérive de sens. Le classicisme peut devenir académisme, conformisme, conservatisme. Le classicisme littéraire, en 1825, est un ensemble de caractères propres aux grandes oeuvres littéraires de l'Antiquité et au XVII siècle. Le classicisme est donc une théorie littéraire qui recherche l'imitation des anciens et des auteurs du XVII siècle. Qu’est-ce que le classicisme ? Naissance d’un mouvement

question « Qu'est-ce que le moi ? » dans Les Pensées, et y répond à l'aide d'un développement théorique révélant que ce « moi » n'est réductible ni au corps, ni à la raison, ni aux émotions. La Rochefoucauld ou La Bruyère, toujours au xviie siècle, livrent dans les Maximes et dans les Caractères une série de descriptions, parfois critiques, qui permettent de saisir un individu à partir de ce qu'il montre ou de ce qu'il croit être. Ces moralistes cherchent donc à pénétrer la vérité psychologique d'un homme

Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688. L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes ; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir

précurseur du réalisme (entre romantisme et réalisme) : il veut montrer la société mais utilise les thématiques des passions et des sentiments. Cet ouvrage sort du schéma narratif figé/ stéréotypé qu’on retrouve dans les romans Arlequins. Les caractères des personnages sont plus complexes. La société, le décor est plus fin/fouillé. Les liaisons dangereuses (1782) Choderlos de Laclos (1741-1803) * Siècle des lumières Dans le lettre LXXXI (81), écrite par la marquise de Merteuil au Vicomte

physique par l'intermédiaire soit de la musculation, des régimes, du maquillage, de la chirurgies esthétiques, des tatouages ou des piercings. En ce sens on peut dire que la culture a dénaturé l'homme en le rendant artificielle. La Bruyère dans Les Caractères nous décrit le caractère artificiel des gens de la cours de Versailles où «Les femmes du pays précipitent le déclin de leur beauté par des artifices qu'elles croient servir à les rendre belles» et où «Ceux qui habitent cette contrée ont une physionomie

tous les enfants à naître, ordonne aux pasteurs de quitter la France mais interdit cependant aux simples fidèles d'en faire autant, sous peine de galères. L'opinion catholique, y compris les plus illustres écrivains de l'époque (La Fontaine, La Bruyère, Mme de Sévigné,...) applaudit à la mesure. Mais très vite, le roi peut mesurer l'étendue de son erreur. L'hérésie est loin en effet d'avoir été éradiquée. Des foyers de résistance se forment. Les dragonnades doivent reprendre. Dans les Cévennes

l'ignorance, la médisance, l'envie, l'oubli de soi-même et de Dieu. Jean DE LA BRUYÈRE On s'étonne trop de ce qu'on voit rarement et pas assez de ce qu'on voit tous les jours. Mme DE GENLIS Plus on prend de la hauteur et plus on voit loin. Proverbe CHINOIS Le temps de la réflexion est une économie de temps. Publius SYRUS A chaque sommet on est toujours au bord d'un précipice. Stanislaw JERZY LEC De guerre mortelle fait-on bien paix ? LA VEPRIE C'est dans ce que les hommes ont