Caricature de Mahomet

PROCES DE GANELON CHAPITRE XI - LE JUGEMENT DE DIEU Roland personnifie LE chevalier : loyauté, fidélité, dévouement jusqu'à la mort, sens de l'honneur, ténacité et refus de tout compromis. 1 une fiction : création de l'imagination. une caricature: image ou description non conforme à la réalité qu'elle représente ou suggère, et par rapport à laquelle elle est une déformation déplaisante ou ridicule. 2 -1- Chapitre I - Le plan de Blancandrin Texte original traduit Laisse I Le

l’ancienne ORTF par exemple) et des conflits permanents. Car la liberté de pensée et d’expression n’est jamais acquise, et doit être défendue avec acharnement même dans les régimes les plus laïcs et les plus démocratique s(cf. l’affaire des caricatures de Mahomet (2005) au Danemark et le tollé suscité). Même en démocratie, toute censure et répression mise à part, on ne peut pas tout dire, comme le montre Michel Foucault, dans L’ordre du discours (dossier « Les médias », texte n° 6). Il existe en effet

et également comme le créateur de l'opéra comique. Il décèdera à Rome en 184 av. J.-C. Caractéristiques du théâtre de Plaute : Il s'inspire de modèles grecs (qui nous sont souvent inconnus), en les adaptant aux mœurs romaines et en appuyant la caricature. Il intègre beaucoup de parties chantées à l'action (12% de chants et 38% de récitatifs avec accompagnement musical) et les ballets jouent un rôle important. Ses comédies sont de style varié, de la comédie presque dramatique à la farce, en passant

[1] B. Henderson, L’Évangile du Monstre en spaghettis volant,... suite ! 6 Le procès intenté le 2 février 2007 au journal Charlie Hebdo par l’Union des organisations islamiques de France et la Mosquée de Paris pour avoir reproduit les caricatures de Mahomet se basait sur le délit d’« injure envers un groupe de personnes à raison d’une religion déterminée ». Les magistrats ont répliqué dans leur délibéré, par une validation du droit de moquerie : « Dans une société laïque et pluraliste, le respect

rhétorique de « l’exception culturelle » cachant en réalité des volontés protectionnistes ; référence abusive d’anciens États communistes aux « valeurs asiatiques » pour justifier leur nouvelle voie capitaliste ; utilisation politique des caricatures de Mahomet dans certains pays ; etc. En même temps qu’elle suscite de nouvelles tensions culturelles, la mondialisation peut réduire la capacité des États à les gérer. Quant aux instances internationales, elles ne sont pas toujours capables de pallier

considérablement selon les sociétés. Ainsi, la diffusion de contenus xénophobes est illégale dans de nombreux pays européens, alors qu'elle peut relever de la liberté d'expression aux Etats-Unis. De même, les remarques désobligeantes à l'égard du prophète Mahomet sont érigées en infraction pénale dans de nombreux pays arabes, mais pas dans certains pays européens. Les problèmes juridiques qui se posent sont complexes, car toute information, une fois mise en ligne par un internaute dans un pays donné, devient

peuvent parfois même radicalement s'opposer. Il peut ainsi y avoir des tensions entre un employeur et ses employés, ou entre ceux qui ont une croyance religieuse et ceux qui au contraire sont plutôt des tenants de la laïcité (ex : affaire des caricatures de Mahomet). – Ces tensions peuvent aller jusqu'à remettre en cause le fonctionnement du groupe si on les laisse aller jusqu'au déchaînement de la violence, si on les laisse s'aviver. Il apparaît donc comme nécessaire d'apaiser, atténuer, les tensions

années Cirey Mme du Châtelet lui fait découvrir Leibniz. Philosophe de l’Optimisme : théorie de l’harmonie préétablie. Réputation littéraire grandissante : publie Le Mondain (1736), évangile de l’hédonisme de son siècle : apologie du luxe ; la pièce Mahomet (malicieusement dédiée au pape Benoît XIV) faisant l’apologie de la tolérance. Début d’une correspondance avec le prince héritier de Prusse, Frédéric II, qui se présente comme son disciple. 1744-1753 : déceptions du courtisan. Entre en grâce

civisme républicain perd tout sens dans un vaste espace social sans frontières, occupé par des groupes séparés, inégaux et rivaux. Il n'est plus de solidarité qu'intra-communautaire. » La même problématique est revenue récemment avec les caricatures de Mahomet. Ici, les principes qui entraient en contradiction étaient la liberté d’expression, chère à la tradition française et le respect des sensibilités des communautés musulmanes en France. Mais derrière ce nouveau conflit, la question de la place

retrouver toute son influence sur une société tombée dans le libertinage. Elle se méfie des comédiens et condamne la comédie. Molière, impitoyable pour les faux médecins, ignorants, bourgeois enrichis et autres dévots dont il dénonce le pédantisme, caricature une société usant de tous les mécanismes qu’offre l’humour, son but étant d’abord « de faire rire les honnêtes gens » (Molière 1663: 17). Et malgré la censure de ses comédies par le roi, à la demande du clergé, il fera sienne la devise - Castigat