Carnaval de Cologne

faisait penser aux effets d’éclairage insensé des capitales de ce temps-là : les yeux brûlent et s’ennuient... Combien de matériaux, combien de travaux, de calculs, de siècles spoliés, combien de vies hétérogènes additionnées a-t-il fallu pour que ce carnaval fût possible et fût intronisé comme forme de la suprême sagesse et triomphe de l’humanité? Dans tel livre de cette époque — et non des plus médiocres — on trouve, sans aucun effort : — une influence des ballets russes, — un peu du style sombre

à Octobre 1961, ref à l’expression de Churchill. Symbolique politique dépassant titre évocateur. Fait penser à la coordination des masses figées, à des cadavres entassés (bidons usés/vidés) Fin 1961 : érection d’un premier mur lors d’un expo à Cologne à l’intérieur d’une galerie. Ici, immersion dans monde public/réel. Monument née dans de l’agressivité directe des événements contemporaines. Vrai faille du Nouveau Réalisme : impacts plastiques différents de la théorie de Restany. V- Créations

missa est) : lecture des évangiles (εὐαγγέλιον : bonne nouvelle ; Marc, Matthieu, Luc et Jean), chants, prière collective, eucharistie (offrande, consécration et communion). • Fêtes (Calendarium Romanae Ecclesiae) : 8 mars 2011, Mardi gras (fin du Carnaval) 9 mars 2011, Dies Cinerum (début du Carême) 25 mars 2011, Annuntiatio (Annonciation) 17 avril 2011, Dominica in Palmis (entrée à Jérusalem) 21 avril 2011, Dies Cenae Domini (Jeudi saint) 22 avril 2011, Dies Passionis (Vendredi saint) 23 avril 2011

8%) l'Allemagne (8,2%) et la zone des Balkans (11,3%). Le cas allemand était très différent, l'Empire romain germanique était la terre d'élection des petites villes et vers 1500 il ne compte que 50 villes dépassant 5 000 habitants parmi lesquelles Cologne, avec 45 000 habitants. Un 4ème groupe, celui des nations peu urbanisées comprend la Suisse (6,8%), la Pologne (6%) et la Russie d'Europe (5,4%). Cantons helvétiques essentiellement ruraux (Zurich 5 000 habitants). La Russie possédaient déjà des

sur la justice et la vengeance. Doit-on se venger? C'est un conflit sans fin si la loi de la vengeance règne car les Dieux interviennent pour dire aux hommes de se soumettre à la loi divine. Athène invente donc une règle? -Cycle Thébin, Oedipe à cologne et sa descendance, Antigone figure de la résistance. -Cycle des Argonotes: mythe de la toison d'or, Médée. Structure de la tragédie: La scène: -Prologue -Entrée du choeur (parodos) -Entre les épisodes 3 ou 5, les stasimas (interventions du choeur)

à la légende de sainte Ursule, vierge et martyre du Ve siècle qui fut mise à mort par les Huns près de Cologne avec, dit la légende ce qu’Apollinaire appellera dans “Cortège” [poème d’“Alcools”] «la ribambelle ursuline», onze mille vierges rhénanes qu’elle avait endoctrinées, ce que racontait encore, au XVIIe siècle, le Père Crumbach, auteur d'une naïve “Ursula vindicata”, imprimée à Cologne ; en fait, le chiffre hautement improbable de onze mille viendrait d’une mauvaise lecture de « S. Ursula

au contraire celui de textes de plus en plus nombreux qui, assumant et multipliant l'ambiguïté, tant du lieu que du sens, transforment leur propre signifiant en lieu même du désir comme de la productivité d'une écriture. Exhibant l'opacité ou le carnaval de leur écriture contre la transparence illusoire d'un dire dont le sens se lit par rapport à un lieu autre, les meilleurs romans algériens produisent, dans le corps-espace même de leur texte, un lieu-matrice de récits fondateurs. Et cependant ce

Avec un budget pour la culture de presque un milliard d'euros, Berlin fait partie des leaders internationaux. Aujourd'hui, Berlin doit faire face à de graves difficultés financières, mais les manifestations culturelles continuent. On peut noter le Carnaval des Cultures, un défilé de rue multiethnique annuel, ainsi que le CSD (Christopher Street Day), qui est la plus grande manifestation d'homosexuels en Europe centrale. Ces événements attirent des millions de Berlinois et sont soutenus par le gouvernement

Aloysius Bertrand Gaspard de la Nuit Fantaisies à la manière de Rembrandt et de Callot Ami, te souviens-tu qu’en route pour Cologne, Un dimanche, à Dijon, au cœur de la Bourgogne, Nous allions admirant clochers, portails et tours, Et les vieilles maisons dans les arrière-cours ? SAINTE-BEUVE. — Les Consolations.

eau de vie"), ainsi que l'annoncent ces deux vers du poème liminaire, "Zone" •       références littérales à l’alcool et à l’ivresse ("Zone", "Vendémiaire") •      évocation des tavernes, brasseries, auberges, caveaux (Paris, Munich, Cologne… •      évocation des vignes rhénanes •      images poétiques : « Mon verre s’est brisé comme un éclat de rire », « Mon verre est plein d’un vin trembleur comme une flamme » les soirs de Paris « ivre du gin flambant de l’électricité »  (que