Cartésianisme

l'identification cartésienne de la matière et de l'étendue pour y introduire le dynamisme et la vitalité. Les références à Leibniz et à Spinoza sont fréquentes (chez Diderot et Maupertuis par exemple): elles servent de point d'appui pour dépasser le cartésianisme.   On voit que le projet de l'Encyclopédie (ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers), dont la rédaction commence en 1745 et la publication en 1751, correspond parfaitement à cette nouvelle conception de la raison; pour être

préexistant, un espace qui permettrait toutes les mises en relation, toutes les différenciations, toutes les constitutions d’entités perceptibles. C’est donc un cartésianisme bien arrêté qui sert de fond à l’illusionnisme occidental." [12]. Au final, ce qui est exprimé avec ces œuvres c’est une primauté de l’expérience et une critique du cartésianisme. Par ailleurs autant scientifique et mathématique avec son système de projection dont la perspective relève que philosophique avec son dualisme, son doute

BRIC. Cet occident à eût une certaine réalité géographique, entre le rideau de fer et le pacifique plus la ligne économique Nord Sud. Il a donc aussi eût une réalité économique par la haute technologie, ou une réalité de pensée occidentale, du cartésianisme et du doute systématique. L’Occident est toujours assimilé à la notion de modernité mais cette modernité de relève plus du lieu géographique de l’Occident, prenons l’exemple du Japon ou de la Corée du Sud ou encore Israël. Comment l’Alliance atlantique

la preuve de l’existence de Dieu. Discours de la Méthode (1637) relève de la littérature : récit personnel, sorte d’autobiographie intellectuelle et vivante, écrit en français et non en latin et s’adressant à un public de non-spécialistes. Le cartésianisme est à la mode à partir de 1660. Succès mondain tardif mais considérable. Il marque une rupture dans l’histoire de la pensée. Sa philosophie, par le rejet de l’autorité et de l’histoire, par la confiance accordée à la raison, par la conception de

dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Enfin, son combat contre le cartésianisme, et la défense du newtonisme et son empirisme : pour Voltaire, l’entendement ne provenait que de la mise en relation de nos sens, et non d’un savoir déjà en nous, que Dieu aurait donné à l’homme, dès la naissance, afin qu’il découvre la connaissance

son « cheval de bataille » : des œuvres telles le Dictionnaire philosophique[->22] (1764), De l’horrible danger de la lecture (1765), ou encore sa contribution à l’Encyclopédie (1751-1772) caractérisent ce combat. Enfin, son combat contre le cartésianisme, et la défense du newtonisme et son empirisme : pour Voltaire, l’entendement ne provenait que de la mise en relation de nos sens, et non d’un savoir déjà en nous, que Dieu aurait donné à l’homme, dès la naissance, afin qu’il découvre la connaissance

(en 1680), Furetière (posthume, en 1690) et un peu plus tard l’Académie française (1698). En même temps, l’idéal social évolue avec le type de l’honnête homme, cultivé, sociable et ouvert, et le monde des idées poursuit son évolution avec le cartésianisme qui modifie les démarches intellectuelles en donnant une place primordiale à la Raison (Cogito ergo sum) et qui influera sur l’idéal classique par son souci d’ordre et de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le

clairement de façon intuitive » (Jacques Maniez : Actualités des langages documentaires. — Paris : ADBS, 2002. — p.39.) . Sachons lui être gré d'annoncer franchement la couleur. Mais quant à l'évidence intuitive du concept, nous préférerions plus de cartésianisme au sens le plus haut du terme... Une démarche plus scientifique y gagnerait pour les fondements d'un métier, à tout le moins d'une fonction, en quête d'orientation, de sens. Quelle que soit la difficulté de la définition, il y aurait donc un premier

avec Richelet (en 1680), Furetière (posthume, en 1690) et un peu plus tard l’Académie française (1698). En même temps, l’idéal social évolue avec le type de l’honnête homme, cultivé, sociable et ouvert, et le monde des idées poursuit son évolution avec le cartésianisme qui modifie les démarches intellectuelles en donnant une place primordiale à la Raison (Cogito ergo sum) et qui influera sur l’idéal classique par son souci d’ordre et de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le

difficile, car il exige qu'on ait une sensibilité aiguë pour la composition et pour les couleurs, et qu'on soit un vrai poète". Kandinsky croit fermement, en l'avènement d'un monde totalement spiritualiste, en opposition au rationalisme ou au cartésianisme. Il poursuit ses expositions à Paris, malgré la guerre, ainsi qu'à Los Angeles, à New York en 1941, tout en refusant de s’installer aux Etats Unis. Il expose à Paris à la Galerie Jeanne Bucher avec Nicolas de Staël puis à la Galerie Esquisse