Cas Plaisir

La beauté est une quête vers un avantage ou plutôt une utilité qui sera convenable dans sa fonction ou dans son esthétique et qui par le fait même apportera du plaisir. On recherche de l’utilité dans la beauté, car un objet utile est aussi un bel objet. Par exemple : on dira d’un érable qu’il est un bel érable car il produit beaucoup de sève pour les sucres. L’utilité dans cette situation, est dépendante de la convenance, car l’arbre convient à la récolte de sève parce qu’il est un érable.

quelconque, fait croire à des spectateurs qu'il peut faire disparaître tel ou tel objet de leur champ de vision. Doit-on dire, puisque tous le constatent, que cette disparition est un fait existant ? Le prestidigitateur lui-même sait que ce n'est pas le cas, puisqu'il constate tout autre chose : son subterfuge fonctionne. Il plonge les autres dans l'illusion. Autrement dit, nous croyions que la définition de l'existence par le constat partagé suffisait à exclure l'imaginaire du réel : le réel, c'est ce

raisons très différentes pour s'investir dans une activité. Voici un répertoire des différentes motivations possibles. Des facteurs internes On les appelle motivations intrinsèques, ce sont les motivations qui sont liées à l'activité elle-même, au plaisir ou à la satisfaction que l'on ressent grâce à sa pratique. On peut distinguer 3 grandes sources de motivations intrinsèques : Les sensations : la sensation de glisser dans l'eau, le fait de se détendre ou de se dépenser grâce à la séance sportive

motifs de l'amour, de l'héroïsme, de la philanthropie, sont exclusivement égoïstes, car ils ont pour objet le contentement de soi sous la forme dans laquelle il nous a été inculqué : ainsi, aider autrui est une source de plaisir, le blesser une source de trouble moral, mais plaisir et trouble sont toujours rapportés à nous. Pour renforcer sa théorie, le vieil homme, dans la troisième partie, demande au jeune homme de lui fournir un seul exemple d'acte altruiste, et lui montre comment tous ces actes

est un état affectif de complète satisfaction : Le bonheur est un etat constant donc statique , ce qui pose la question de la possibilité du bonheur puisque la vie est en mouveemntalors que la joie et le plaisir sont des emotions ephemeres . 2-le plaisir n’est pas synonyme de bonheur Le plaisir est une sensation momentanément agréable qui nous pousse à croire qu’en la prolongeant le plus longtemps possible nous serons heureux .Cela est faux Parce que les activités qui procurent rapidement et facilement

est une fin en soi, une fin ultime qui n’est plus le moyen d’autre chose toute les autres fins sont des intermédiaires des moyens pour atteindre le bonheur (= boue de chaine) « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé que, malgré le désir cas tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en terme précis et cohérent ce que véritablement il désir et il veut » « le bonheur est un idéal non pas de la raison mais de l’imagination » Kant 1724-1804 On ne peut définir avec certitude

conforme au principe d’utilité ou plus simplement qu’elle est utile (relativement à la société en général) lorsque sa tendance à accroître le bonheur de la société est supérieure à ce qui la diminue. On dira d’une action gouvernementale (qui n’est qu’un cas d’action accomplie par une ou plusieurs personnes) qu’elle est conforme ou commandée par le principe d’utilité, lorsque de la même façon, sa tendance à augmenter le bonheur de la société est supérieure à tout ce qui le diminue »Bentham, Principes de

mort qui est à craindre, mais la représentation que je m’en fais.Pour les Epicuriens, le bonheur réside tout simplement dans le plaisir.. Or beaucoup de plaisirs sont mêlés de souffrances. Le bonheur est dans le plaisir nu, non accompagné de souffrance. Seuls les désirs naturels (liés à la nécessité de survivre, comme satisfaire la soif, la faim...) procurent un plaisir sain, sans laisser d’amertume. Les autres, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, comme ceux qui sont liés à la sexualité

particulier on ne peut évaluer le degré d’utilité d’un objet. Un objet sera utile ou inutile. On peut certes envisager des objets plus utiles que d’autres et donc classer les objets par ordre de priorité dans nos désirs de les posséder mais en aucun cas dire qu’un objet a des qualités à hauteur de trente euros plutôt qu’à hauteur de quarante euros. C’est pourtant l’ambitieux pari de l’argent qui, en devenant la valeur étalon de toute chose, à pour objectif de quantifier les qualités d’un objet et en

On se rend compte, assez vite, que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement recherché. Dans le premier cas, nous n’avons rien d’autre à faire que d’attendre et espérer. Dans le second cas, nous devons réfléchir aux moyens de nous le procurer, si du moins il est possible de construire soi-même son bonheur. D'un coté qu'il arrive par simple geste immatériel ou reçu matériel. Qu'il est inattendu ou bien prémédité. I-le bonheur; un travail personnel:   le bonheur n'est pas un objet