Cas Plaisir

pourra offrir à son enseignante, comme si c’était une histoire de vie ou de mort. En dépit de la modestie de ces cadeaux, – une boîte de chocolats, des pantoufles trop petites, une vieille image ou des fleurs – la grande volonté des enfants à faire plaisir à leur professeure et l’amour mutuel qu’ils ont les uns envers les autres fait chaud au cœur. L’institutrice croit Nikolai, un des élèves, <étouffé de bonheur> lorsque son père vient lui porter une fleur. Cette hyperbole montre l’intensité du

désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. En effet nous pouvons dire les bonnes actions humaines et l’acte moral veulent que les humains cherchent le plaisir, et il le trouve pour son compte dans la pratique de la vertu, non parce que la vertu est bonne en elle-même, mais parce qu'elle nous préserve des troubles et des agitations qui s'opposent au plaisir paisible et durable de l'âme

peuple sera heureux grâce à la succession des plaisirs. Mais en va-t-il ainsi ? Certains plaisirs ne s'avèrent-ils pas néfastes ou superficiels car ils font perdre des choses essentielles comme ici la liberté ? Ne sont-ils pas tous, par essence, éphémères, alors que le bonheur serait plutôt un état général, profond et durable ? En même temps la libération d'un peuple est aussi un plaisir immense pour ce dernier et contribue à son bonheur. Le rôle du plaisir dans le bonheur reste donc à déterminer, afin

et dispose d'un niveau de revenus plutôt supérieur à la moyenne même si ces revenus restent modestes. Par ailleurs -et sans surprise- la très grosse majorité de ceux qui ont fait par euxmêmes ou fait faire des travaux habitent une maison (c'est le cas des trois quarts des Français qui ont initié des travaux, alors que 56 % des Français habitent une maison) et sont propriétaires (également les trois quarts des Français qui ont initié des travaux, alors que seulement 58,5 % des Français sont propriétaires)

La prospérité du vice : Aristote, dans Ethique à Nicomaque, définissait le vice par son contraire : « La vertu est, en ce qui concerne les plaisirs et les peines, la faculté d’exécuter de belles actions, le vice étant la disposition contraire ». Ainsi, chez les Grecs, le vice n’est jamais susceptible d’excellence puisque se caractérise à l’inverse de la vertu par le changement et l’inconstance, et par la même par la corruption. Il n’est pas seulement l’absence de vertu, il est avant tout cette

qu'elle soit appliquée sur tout le monde, même si celle ci est dirigée contre nous même ou nos proches. Il faut « témoigner pour que justice soit rendue » La rhétorique peut éloigner du bonheur dans le cas ou elle ne s'occupe pas du vrai bien des hommes auxquels elle s'adresse, mais uniquement de leur plaisir. Platon reproche à cette part de la rhétorique d'ignorer la véritable nature du bien, ici de la cité, et de celui de ses citoyens et y substitu tous les faux biens . Socrate explique que la rhétorique

désirs ? Tout d'abord nous verrons Épicure et son Calcul des plaisirs avec la catégorisation des désirs, ensuite, Descartes et Plutôt changer mes désirs que l'ordre du monde. Puis Freud avec Le Cas Élisabeth et la psychanalyse ainsi que Françoise Dolto avec Les réponses aux désirs des enfants. Dans la Lettre à Ménécée, Épicure résume les grands principes de sa philosophie morale, notamment la quête du bonheur qui passe par le plaisir et donc par l'accomplissement de ses désirs, mais encore faut-il

disparaître pour autant, pendant les années de paix et de prospérité. Dans le premier cas, le malheur du temps et l'insécurité du lendemain poussent un homme à chercher dans le théâtre un palliatif à son angoisse; dans le second cas, l'aisance et la tranquillité, qui devient rapidement une source d'ennui (car l'homme est avant tout un animal à la chasse aux soucis) le conduire aussi irrésistiblement vers les marchés de plaisir, où, pendant quelques heures, il peut échapper à la l'uniformité lugubre d'une

faut-il accumuler les plaisirs? Certes,il semble que définir le bonheur par l'accumulation des plaisirs est une bonne définition car on associe le bonheur à l'idée de sensations agréable. Néamoins, si c'est le cas, comment être heureux ? Il n'est pas si simple d'accumuler des plaisirs car nos vie sont pleines de contraintes et d'obligations ou parfois nous ne sommes même pas conscients des plaisirs que nous avons. I. Certes le bonheur semble lié à l'accumulation de plaisir Qu'est-ce-que le

Il démontre qu’il y a deux sortes de désirs, ce dit « naturel » et ce qui non pas de fondement et explique que l’objet du désir naturel est le plaisir. Le problème est donc, es-ce que les désirs naturels, sont la condition d’une vie heureuse ? Nous verrons tout d’abord les désirs dans une première partie, le bonheur dans une seconde et enfin, les plaisirs dans une dernière. Les désirs sont des besoins qui servent à l’homme à vivre heureux et à assouvir ces manques. Epicure affirme que le désir