Castes en Inde

ainsi que la scolarisation. L’IDH augmente presque partout (excepté dans les pays touchés par des conflits). Ces évolutions positives ont été surtout sensibles dans une vingtaine de pays en développement, rassemblant trois milliards de personnes (Asie, Inde, Chine notamment). . Le cas du Vietnam illustre remarquablement ces progrès : en 15 ans son PIB/hbts a doublé et la pauvreté y a été divisée par deux. Ainsi de nombreux pays pauvres, du fait d’une forte croissance économique, sont actuellement en mutation

transformations économiques et sociales. La diffusion d’une culture mondiale souvent américaine provoque une standardisation des pratiques culturelles (cinéma américain, musique..). cependant des Etats essaient de lutter (France : l’exception culturelle, Inde : premier producteur de film dans le monde…). Dans certaines régions du monde, on assiste parfois à une attitude de rejet de la culture américaine. L’islamisme veut combattre l’hégémonie américaine et ses valeurs culturelles. * document 4 page 167

l'influence locale des drapés non-tribaux.  On remarque que les différents styles de saris correspondent très étroitement à l'appartenance ethnique. Dans un même lieu, on peut trouver des drapés appartenant à des "familles" différentes, portés par des castes différentes. Par exemple dans le Tamil Nadu, les femmes Brahmanes drapent leurs saris dans des styles apparentés au dhoti (enroulés autour des jambes) alors que les autres portent des saris qui ont évolué du veshti (droit) . Cette différence dans

enjeux de l’éducation : VIVRE (une vie que l’on a envie). Qu’est-ce qui déterminent ces enjeux ? Exemples de types de société : Société égalitaires : pas de chef Société très hiérarchisées  Sociétés tyranniques : opprimés, opprimeurs. Inde : société de castes. L’émergence du bouddhisme vient de là. LE bouddhisme est l’émergence d’un prochain égalitaire au sein d’une société inégalitaire. Les enjeux se transforment à mesure que la société se transforme. C’est une notion relative. Il nous appartient

d'une situation. Sans cette attitude purement éthique, l’on assisterait à des dérives comme le sous-développement. Par exemple, refuser d’apporter de l’assistance à une frange de la population jugée inférieure, comme c’est le cas des sociétés à castes (ex. Inde) ; refuser l’assistance sociale à des classes dites immorales (mères célibataires, prostitués, sidéens et autres porteurs de maladies ‘’honteuses’’), etc. Conclusion Somme toute, il ressort que l’éthique, loin d’être un ensemble de prescriptions

solidarité nous attirent ! Aussi désirons-nous aller à la découverte d’une nouvelle culture en essayant de comprendre les modes de vie et les façons de penser de ces habitants. Cet échange culturel a beaucoup d’importance à nos yeux. Durant un mois en Inde, nous allons nous mettre à la disposition des Sœurs de Cluny pour les aider pour leurs travaux de rénovation et de construction ainsi que pour s’occuper d’enfants défavorisés et handicapés qui sont rejetés par la société Indienne. II. Localisation

Kosovo et en Serbie. Les attentats terroristes à la bombe dans un train en Espagne ont tué près de 200 personnes. La violence sectaire a causé la mort de milliers de musulmans et a chassé des milliers d’autres de chez eux dans le Gujarat et ailleurs en Inde, qui prend pourtant fait et cause pour la conciliation culturelle. Une série de crimes haineux dirigés contre les immigrés a ébranlé la foi des Norvégiens dans leur engagement infaillible envers la tolérance. Les luttes identitaires peuvent également

civiliser l'animal humain. Ainsi la morale a pour finalité de préserver la communauté, au détriment éventuel de l’individu (la société des castes indienne, par exemple). Or dans notre société "moderne" la morale a ses limites : elle peut prescrire un comportement susceptible de mettre en péril la cohésion sociale, par exemple, la "désobéissance civique" de Gandhi en Inde ou de Martin Luther King aux Etats-Unis. A l’inverse, un comportement "utile" socialement (par exemple : le recyclage des organes des

insuffisants pour bâtir un réseau d’école dense. Enfin, dans de nombreux pays, selon la tradition, il est considéré comme normal que les enfants des catégories les plus inférieures travaillent au lieu d’aller à l’école. Tel est le cas de certaines castes en Inde pour lesquels l’accès à la scolarité ou à certains emplois est impossible. II. L’incontestable nécessité de lutter contre le travail des enfants A. Les conséquences du travail des enfants Le travail des enfants a incontestablement

Europe : Union européenne). d'une manière plus globale : Effets de la mondialisation et du rééquilibrage entre les puissances traditionnelles (nations dites du Bloc occidental) et les puissances émergentes (désignées par le sigle BRIC : Brésil, Russie, Inde et Chine). Se reporter à l'article spécialisé sur ce thème : Division internationale du travail (DIT)) . Genèse[modifier] La division du travail dans les sociétés humaines a des origines très lointaines : la révolution néolithique[modifier]