Catéchisme de l'Église catholique

d'épidémie, de choléra, de disette, de crise financière, de rivalités politiques ou de querelle à propos des écoles religieuses) plus régulièrement dans la capitale qu'en province et peuvent alors faire resurgir les barricades. - Le saccage de l'église Saint-Germain-l'Auxerrois et de l'archevêché en protestation contre la célébration d'une messe légitimiste, puis le début d'insurrection suite au verdict prononcé contre 19 officiers de la Garde nationale (1831), l'émeute à l'occasion de l'enterrement

1/10 des revenus de la paroisse. Mais sont tout de même soumis à des obligations : le non respect peut entrainer la déchéance (exclusion du clergé) ( quelques interdictions : de faire du commerce, de prononcer la peine de mort : le droit pénal de l’église vise à l’amendement du coupable (il doit pouvoir sauver son âme), de se marier et par conséquent la filiation, respect des vœux : de chasteté, de pauvreté et d’obéissance. A la veille de la révolution, le clergé qui représente 1% de la population

du Moyen Age : 3 centres d'intérêts : La théologie, la philosophie et le droit. Les universités dépendent de l'Église : diffusion des écrits ⋄ développement de l'esprit critique (progrès et développement de la science). Au moyen age les conaissances reposent sur des manuscrits écrit par des moins copistes : ils sont donc rares et possédés uniquement par les rois et les princes ou par l’église qui détient le monopole du savoir à cette époque. Au XVI ème siècle la curiosité s’étend vers la nature

semblent allonger l'instruction, elles l'abrègent beaucoup, et lui ôtent la sécheresse des catéchismes, où les mystères sont détachés des faits; aussi voyons-nous qu'anciennement on instruisait par les histoires. La manière admirable dont saint Augustin veut qu'on instruise tous les ignorants n'était point une méthode que ce Père eût seul introduite, c'était la méthode et la pratique universelle de l'Eglise. Elle consistait à montrer, par la suite de l'histoire, la religion aussi ancienne que le monde

l’unité de la communauté du royaume a largement disparu au 18ème siècle. A cela s’ajoute le clergé. 3. Le clergé et la césure hiérarchique Il est formé par ceux qui prient, qui se livrent à l’activité de la prière et administre les affaires de l’église. On distingue le clergé séculier qui administre le diocèse et le clergé régulier qui vi sous la règle dans un monastère. Longtemps, ce troisième ordre a eu son unité propre et il a eu conscience de sa supériorité car c’est l’ordre le plus proche

à qui le père faisait une petite pension. Il paraissait si éloigné de cet absurde fanatisme qui rompt tous les liens de la société qu'il approuva la conversion de son fils Louis Calas, et qu'il avait depuis trente ans chez lui une servante zélée catholique, laquelle avait élevé tous ses enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de lettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre, et violent. Ce jeune homme, ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il

du Moyen Age : 3 centres d'intérêts : La théologie, la philosophie et le droit. Les universités dépendent de l'Église : diffusion des écrits ⋄ développement de l'esprit critique (progrès et développement de la science). Au moyen age les conaissances reposent sur des manuscrits écrit par des moins copistes : ils sont donc rares et possédés uniquement par les rois et les princes ou par l’église qui détient le monopole du savoir à cette époque. Au XVI ème siècle la curiosité s’étend vers la nature, les

à qui le père faisait une petite pension. Il paraissait si éloigné de cet absurde fanatisme qui rompt tous les liens de la société qu’il approuva la conversion de son fils Louis Calas, et qu’il avait depuis trente ans chez lui une servante zélée catholique, laquelle avait élevé tous ses enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de lettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre, et violent. Ce jeune homme, ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il n’était

peur, justifiée, d’aviver au cœur de l’école trans-communautaire les démons communautaristes, par le biais de questions qui fâchent, les athées pas moins que les autres. D’où cette réaction compréhensible : “ On n'est pas là pour faire le 9 catéchisme ”. Du côté ecclésiastique ou croyant, il arrive qu’on dénonce un autre cheval de Troie, celui d'un confusionnisme et d'un relativisme dénigreurs qui, en juxtaposant des données inertes et décolorées, effacerait les frontières entre l’ineffable et

| |Le Jansénisme revêt une forme doctrinale, celle de Jansénius, et une forme appliquée, celle de Port-Royal, et en cela il fait partie de la Réforme catholique française. | |C'est une réaction à la vision optimiste de l'homme et de ses capacités.