Catéchisme de l'Église catholique

comment réagir face au refus d’autorité ? Est-ce que l’éducation devrait s’adapter à notre nouveau monde ? Et comment ? Comment aider l’enfant à prendre confiance en lui et à se faire une place dans le monde ? Quel type d’enseignement choisir ? Catholique ou pas ? Quelles limites fixer à son enfant ? Trop de limites ? Pas de limites ? Nous pensons personnellement que l’enfant doit être guidé correctement par ses parents, mais aussi par son entourage en entier : ses amis autant que ses professeurs

réformes ce qui engendre la Liberté Guidant le Peuple (Eugène Delacroix) -> Révolution de Juillet 1830: Charles X se fait renverser. Sous Charles X, le régime prend un tour nettement autoritaire et réactionnaire, servi par le renforcement du rôle de l’Église. Cette évolution suscite une opposition de plus en plus vive des libéraux qui considèrent les libertés en danger. La « loi de justice et d’amour » déposée en 1827 pour supprimer la liberté de la presse échoue devant la puissance de l’opposition libérale

». 26 août 1789. Cette déclaration est considérée comme texte modèle qui va inspirer d’autre déclaration. Depuis 1971, ce texte fait parti du bloc Constitutionnel de la V République. Elle a toujours était considérée comme un véritable catéchisme philosophique et politique. Texte voté au cours de l’été 1789, texte qui exprime parfaitement l’idéologie de ce qui est l’assemblée Révolutionnaire (est une assemblée constituante, issue de la réunion des Etats Généraux). Comment va-t-on voter

il autorise le culte protestant dans nos régions catholiques, alors qu’on s’était séparés des Provinces Unies (Pays-Bas) justement à cause de ça. En plus de ça, il supprime les confréries et les ordres religieux contemplatifs en 1783 (il les trouve inutiles). En 1786, il va continuer avec la création d’un séminaire général chargé de s’occuper de l’éducation des membres du clergé. Cela va constituer une attaque de plein fouet de l’Eglise catholique. Ces mesures ont aliéné le clergé au pouvoir central

service militaire. Il avait alors le titre de chevalier-servant. Si elle n’était pas mariée, le seigneur pouvait la contraindre à choisir parmi 3 prétendants proposés son mari. Elle devait accepter sauf à risquer la confiscation de son fief. 5) L’Eglise soucieuse du libre consentement au mariage, luttera contre cette pratique. La seconde question concerne le cas de la minorité du successeur au fief. Deux systèmes seront prévus : le premier système est la garde seigneuriale. Il permet au seigneur

de commerce, de communication.  L’histoire européenne devient une histoire mondiale.  L’histoire du monde racontée par la Bible en prend un coup.  Réforme protestante (1517) (Martin Luther est en désaccord avec l’Eglise et affiche ses 95 thèses sur la porte de l’église de Wittenberg)  Rupture dans l’unité chrétienne occidentale (typique du Moyen-Âge) 2 Arnaud SPAENS – BA1 Infocom 2011-2012  Humanisme et renaissance (1400->1500)  Révolution culturelle et scientifique Rupture(s)

› Approfondir l'étude du personnage principal › Reconnaître le registre pathétique › Repérer l’ironie du narrateur Dominante Lecture analytique Vocabulaire : Nef (p. 34) : partie centrale d'une église qui va de l'entrée au choeur, au fond de l'église. Lutrin (p. 34) : pupitre. Abside (p. 34) : extrémité d'une église, derrière l'autel. Saint-Esprit (p. 34) : une des trois figures de Dieu dans la religion chrétienne, souvent symbolisé par une colombe. Tabernacle (p. 34) : petite armoire où sont

seule vraie religion, l’Asie, le nouveau monde et l’Afrique (mal connue) sont condamnés (de plus, en Europe, le nord est protestant, et l’est et orthodoxe). Seuls la France, l’Espagne et l’Italie peuvent bénéficier du salut éternel. La religion catholique romaine est donc une religion barbare ! Il est impossible qu’une intelligence supérieure aie condamné la quasi totalité de l’humanité ! Ce dogme est donc non valide ; c’est le combat de Voltaire (et de tout son siècle). Les déistes proclament

secte et des « mystères incompréhensible ». Sans relâche il évoque des guerres civiles, les injustices, les assassinats dictés par l’esprit de secte qui aveugle autant les victimes que leurs persécuteurs. Il s’en prend particulièrement à la religion catholique parce qu’elle détient le monopole de la vérité mais il a aussi dénoncé le fanatisme des protestants et des mahométans. Il raille les disputes théologiques, ramène à des futilités matérielles les différences entre les religions, afin de souligner

Malgré la loi de l’'Eglise " tu ne tueras point " (Exode XX-l3), l'Ancien prévoit aussi la peine de mort pour un certain nombre de crimes " Quiconque aura répandu le sang de l’'homme, que son sang soit répandu » (Genèse IX-l-6). Jusqu'au 4ème siècle, l’Eglise était entièrement contre la peine de mort. Mais après son intégration dans l’'Etat romain, l’'Eglise remplaça progressivement sa condamnation par la reconnaissance du droit de l’'Etat de prononcer et d'appliquer la peine de mort. Au 13ème siècle