Catherine Sauvage

à ce qui va devenir sa culture. Sans contact avec d’autres cultures, se développera chez cet être une vision ethnocentrique où il se permettra de juger les cultures étrangères en fonction de ses propres critères. D’après Claude Lévi-Strauss, « le sauvage c’est tout ce qui n’est pas soi », l’Homme est habitué à sa culture, d’ailleurs pour la plupart, sa propre culture est la meilleure, souvent la seule. Ce rejet est du à la méconnaissance qui entraine l’incompréhension de la culture de l’autre. L’homme

India Cohlmia FREN 326 Le Voyageur Sans Bagage April 20, 2015 Gaston et Georges Dans “Le Voyageur Sans Baggage,” il y a beaucoup de différents rapports de famille qui sont examines. Une dynamique principal que le pièce montre est entre Gaston et Georges Renaud. Ils croient que Gaston est Jacques Renaud, le frère de George, mais Gaston ne veut pas n'être Jacques plus. Gaston agit comme s'il ne se souvient pas de Georges. Les deux ‘frères' semblent gênants autour de l'un l'autre.. Leur rapport

Philosophie « Dégager la thèse de ce texte et montré comment elle est établie » L’homme sauvage est un être vigoureux, parce qu’il n’a qu’un seul outil pour survivre: son corps et donc il le développe, l’entretient en s’en servant quotidiennement dans la nature. À l’inverse l’homme civilisé s’est doté d’une multitude d’outils qui dans un premier temps, semblent être plus avantageux car ils facilitent le travail ( hache) et la survie( la fronde pour la chasse, l’échelle pour la cueillette); il

l’exemplarité de l’histoire d’Aotourou est liée à son inscription dans un dialogue argumentatif, cette anecdote a néanmoins l’intérêt de proposer un exemple démonstratif qui éclaire le lecteur dans le cadre d’un débat d’actualité au XVIIIe s. : le sauvage et le civilisé.

le monde se retrouve divisé en deux, celui des sauvages qui correspond au notre actuel et le meilleur des mondes dans lequel tout est prévu, maitrisé, parfumé, agréable, beau etc. Les deux mondes sont séparés par des clotures éléctrifiées empéchant tout échanges. Le monde des sauvages dispose encore de croyances, de Dieu, de livres, de groupes humains avec des langues propres , de familles et même de la reproduction sexuée, mais ce sont des sauvages, il faut les excuser. Dans le meilleur des

morale sexuelle Le Supplément s’inscrit dans la tradition des débats d’idée du XVIIIème siècle. Ce texte se rapproche des dialogues traditionnels avec le sauvage, dont l’origine peut se trouver chez Jean de Léry, auteur du XVIème siècle, et qui seront également exploités par Voltaire dans L’Ingénu. En effet, Diderot fait dialoguer et débattre un sauvage et le représentant emblématique de la pensée européenne : l’aumônier. Cependant, à la différence du texte original, le Voyage autour du monde de Bougainville

Etude de : La Vierge et l’Enfant avec Sainte Catherine dit « la Vierge au lapin », de Titien Titre de l'œuvre : La Vierge et l'Enfant avec Sainte Catherine dit « la vierge au lapin ». Auteur : Vecellio Tiziano (dit « Titien »). Localisation : Musée du Louvre. Dimension : 0,71 x 0,87m. Attribution : Frédéric de Gonzague (puis acquis par Richelieu en 1655, et mis dans les collections de Louis XIV). Date : vers 1525/1530. Style : période de la Renaissance classique. Technique : huile sur

l'arc d'or est amie des animaux et en même temps chasseresse, elle mène ses meutes. Elle est amie de la biche, qui est tout le temps présente a ses côtés, et pourtant ses flèches la visent. Elle est représentée le plus souvent aux côtés d'animaux sauvages et de troupe de nymphes. Ainsi la Diane a l'arc d'Or est également nommée la Dame des Fauves. II / Analyse politique Le "bain de Diane" de François Clouet, représente de façon symbolique, Diane de Poitiers. C’est une peinture réalisée par

voyages et leurs relations, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu en Grande Bretagne où règne une monarchie constitutionnelle, correspondances de Denis Diderot avec Catherine II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance. Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations et les

loménie est poignarder lors de la nuit de la saint-barthélemy. l’estoile rapporte dans ses Confession que la trésor catherine de médicis « fit étrangler, dans l’intérêt du comte de retz, pour lui bâtir actif le maison de versailles, le secrétaire d’état loménie, qui en se voir possesseur4 ». l’année suivante, albert de gondi, comte de retz, un des florentins qui accompagnent catherine de médicis en france, devient pour 35 000 livres titulaire de la seigneurie de versailles et de son château, consistant