Catholicisme social

L’Eglise : - noblesse L’organisation permet la distinct° sociale - clergé -Tiers-Etats= population B ) Les règles définies par l’Eglise Sources principale = bible (AT ou NT) Torah dans le judaïsme = Genèse et décalogue Règles pour le peuple : Interdis de pratique le commerce / loisirs devant et / ou dans L’Eglise et cimetière → Ces règles permettent aussi la délimitation de l’espace social, répartition des sol (l’Eglise devient propriétaire) Règles

ce moment qu’intervient un personnage important : François Guizot, l'instruction secondaire tout comme l'instruction en général lui tient particulièrement à cœur. Ce dernier souhaite qu'en matière d'instruction soit mise en place d'une hiérarchie sociale mais sur la base d'une méritocratie, ceci n'est que le reflet des idées du personnage en lui-même, il reste donc fidèle à ses idées de libéral conservateur. B. Guizot : les doctrinaires et le libéral conservateur « C'était en présence de tous

remise en question notamment par les précurseurs du protestantisme que sont John Wycliff et Jean Huss qui critiquent l'aspect dogmatique religieux et prônent un retour aux sources du christianisme par le biais des Écritures saintes. B - Limites du catholicisme romain La première limite de l’Eglise romaine s’exprime par le biais de la gestion de l'angoisse de la mort. Les fidèles reprochent au clergé de mal croire. En effet, l'Église répond mal aux angoisses des fidèles. Depuis le XIVe siècle et la grande

Romain comme les Francs, Bulgares, Goths, Germains, Saxons, Alamans, Huns essentiellement. La chrétienté englobe le christianisme et l’arianisme et s’oppose au paganisme (formes religieuses ni chrétiennes ni juives). On entendra ici christianisme et catholicisme comme synonymes. Ces baptêmes se sont succédés après la chute Empire Romain d’Occident de 476, l’enjeu crucial est ici de définir quelles relations et quelle emprise la religion avait avec l’Empire et les royaumes et de comprendre le lien qui unissait

recomposition de l’espace européen : les frontières ont changé ⇨ L'Europe de la seconde moitié du XXème siècle jusqu'en 1989 présentait une géographie stable, figée dans une opposition idéologique Est-Ouest, avec ses conceptions politiques, sociales et économiques différentes, avec ses territoires et une organisation différenciée des espaces. ⇨ Depuis la chute du mur de Berlin, s'ouvre une période de recompositions où les nationalismes s'exacerbent en conflits ouverts dans les

Il commence par ceux qui sont plus éloigné du roi pour aller jusqu’au plus proche entourage du roi. Cette hiérarchie montre la subordination. Le présentateur = caricature qui n’éloigne personne (La Fontaine). • Tous les éléments de la satire sociale. Comportements des jeunes gens = caractère blasé : adj négatif « dur ; féroce... » + expression « sans mœurs ni politesse » = notion hyperbolique. Portrait rapide de libertins désabusé, dépravé (Don Juan). Le narrateur dit l’abus de ces jeunes qui

grande partie de la population renièrent le catholicisme pour adopter les nouvelles religieuses s’opposant à l’autorité du Pape. De plus, les princes et autres autorités supérieurs des nations suivirent parfois la nouvelle voie religieuse au détriment de la religion du souverain. De ce fait, des tensions se créèrent entre différents groupes sociaux du même état. Cause 2 : Développement de l’humanisme de la Renaissance Domaine : Culturel et social Lien de causalité : cause à moyen terme Description :

mission universelle de conversion et de réforme. Il s’exprime par un prosélytisme actif, un fort conservatisme moral et social, une lutte de tous les instants contre la permissivité et toute forme de modernité étrangère à Dieu ». En Amérique latine, leur rôle est plus complexe. La pratique démocratique de ces groupes protestants contraste avec la hiérarchie propre au catholicisme, très lié aux élites traditionnelles. Au Pérou, au Guatemala ou au Brésil dans l’entourage de Lula, des évangéliques représentent

Pour légitimer la présence espagnole en Amérique et rendre les possessions à la couronne, le pape Alexandre VI va demander l’évangélisation peuples indiens. Ainsi des expéditions religieuses vont êtres envoyées pour convertir ces « primitifs » au catholicisme. L’évangélisation va tout d’abord être brutale dans les Antilles et puis, au Mexique et dans le reste du continent la chrétienté va se métisser avec les traditions locales. Ce brassage culturel va être un réel succès et l’évangélisation va être

dans la crainte de se faire reprimander par l’autorite publique qui les recherchait car elle les considerait des lors comme des ennemis de la Revolution. Par cette CCC, l’assemblee a voulu transformer la catholicisme en religion nationale car elle pensait que c’était un element du lien social. L’ancien culte de l’Eglise se retrouve desormais associe au culte nouveau de la Patrie. B La volonte de se debarasser totalement de l’Eglise La volonte des revolutionaires de faire une Eglise constitutionnelle