Cause

en tant qu'ils sont une fin en soi, et qu'ils peuvent se proposer des fins. 6. Final : a) Qui constitue ou concerne un terme ; SYN. ultime, dernier, opposé à initial. b) Cause finale : qui provoque ou explique un fait à la manière d'un but à atteindre, ou comme moyen par rapport à une fin ; opposée à cause efficiente ; cf. cause, finalisme, téléonomie. 7. Finalité. : a) Fait de posséder une fin, une signification, d'être organisé selon un dessein, un plan ; on distingue : la finalité externe qui

La beauté est une norme sociale, un concept clé du patriarcat. A travers la recherche de beauté se cachent l'apparence, la soumission, l'aliénation, la contrainte et l'argent […] Les femmes sont soumises à une pression constante qui leur demande d'adapter leur corps à des canons de beauté. La séduction par la beauté est l'un des pivots de la construction de l'identité féminine. C'est un diktat en cela qu'il se présente comme absolu, qu'il est arbitraire (conforme aux codes en vigueur) et entraîne

Fernand Van Steenberghen Le problème philosophique de l'existence de Dieu (suite et fin) In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 45, N°8, 1947. pp. 301-313. Citer ce document / Cite this document : Van Steenberghen Fernand. Le problème philosophique de l'existence de Dieu (suite et fin). In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, Tome 45, N°8, 1947. pp. 301-313. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1947_num_45_8_4111 Le problème

moyen d'investigation rationnel du réel Les sciences apparaissent justement comme un moyen de connaître de manière rationnelle le monde qui s'offre à nous. Devant le monde que nous ne connaissons pas, nous posons toujours la question de savoir la cause des choses et cette attitude est symbolisée par l'enfant qui pose toujours la question "pourquoi ? " Or, la science s'offre comme une recherche discursive des causes selon le principe de causalité. La science a expliqué une chose, répondu à une question

organes des êtres vivants. De plus, chaque objet technique est conçue en vue d'un but, d'une finalité qui répond au besoin de sa création. Le vivant aurait aussi une finalité; d'après Aristote, chaque partie d'un être vivant serait créé pour une cause finale, rien n'est dû au hasard. Si nous avons des yeux, c'est pour voir comme une lumière est faite pour éclairer; si les plantes ont les racines dirigées vers le bas, c'est pour pouvoir se nourrir. Cette conception du vivant a permis de nombreuses

déterminer spontanément et volontairement, la capacité de faire des choix entre plusieurs comportements, la capacité d’être la cause première de nos actes. Deux oppositions on retenue mon attention lors de la conférence. 1- Le déterminisme 2- Les contraintes humaines (Handicap par exemple) Le déterminisme se résume par le fait que tout les évènements son causées par des évènements préalables (exemple de domino). Chaque évènements ou situation ont une influence sur les prochains. Le déterminisme

embrouiller les effets. Qu'as-tu besoin d'une seconde difficulté, quand tu ne peux pas expliquer la première, et dès qu'il est possible que la nature toute seule ait fait ce que tu attribues à ton dieu, pourquoi veux-tu lui aller chercher un maître? La cause de ce que tu ne comprends pas, est peut-être la chose du monde la plus simple. Perfectionne ta physique et tu comprendras mieux la nature, épure ta raison, bannis tes préjugés et tu n'auras plus besoin de ton dieu. Le prêtre: Malheureux! je ne te

étant la substance corporelle (la matière), il dissocie en réalité des éléments liés. Cela entraîne un ensemble de distorsions par rapport aux concepts philosophiques de la tradition chrétienne par exemple, notamment la cause première, la relation entre deux sujets, la cause finale (et l'éthique associée), le principe de causalité, la substance, et l'être. À une relation de sujet à objet, on doit préférer une relation de sujet à sujet. Voir : Cogito ergo sum et concepts philosophiques Les

Sujet : Suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ? Être responsable de quelque chose revient à dire qu’on en est la cause et qu’on doit en assumer les conséquences bonnes ou mauvaises. Avoir conscience de quelque chose c’est justement être capable de prévoir les conséquences de tel ou tel acte, être capable d’anticiper. Alors dois-je assumer les conséquences de mes actions irréfléchies ? Il sera question de savoir si je dois être tenu responsable d’une action dont l’intention

présence efficace d'une âme capable d'animer la matière. En inaugurant ainsi le vitalisme, il affirme le primat de la fonction sur l'organe (« l'homme a des mains parce qu'il est intelligent ») en même temps qu'il conçoit la vie ou l'âme comme la cause finale du corps, puisque ce dernier, sans elle, n'est plus rien. C'est dans sa volonté de fonder une science non aristotélicienne que Descartes propose un tout autre modèle, qui ramène le vivant, notamment animal, à n'être rien de mieux qu'une machine