Cause

définition toujours au service d'un but : c'est la fonction qu'il doit remplir qui guide la façon même dont il est produit ou, pour parler comme Aristote, la cause finale est la cause directrice de toute production. Ce qui en effet préside au choix du potier (cause efficiente), de l'argile (cause matérielle) et de la forme de cruche qu'on lui donne (cause formelle), c'est la fonction que doit remplir une cruche, à savoir contenir de l'eau. Or nous n'aurions pas besoin de cruche s'il ne nous fallait boire :

concept. Concret : Qui existe sous forme sensible, matérielle. Les deux sont réels. *Cause : Ensemble des conditions d’existence de quelque chose, ce par quoi un évènement, un phénomène, une action arrive, se fait = ce qui produit (Cf. origine ≠ commencement cf. temps) = cause efficiente Fin : Ce pour quoi quelque chose se fait ou existe = but, objectif, visée. (Cf. finalité) = cause finale (Le terme) *Contingent : (contingere : arriver par hasard ou par bonheur) Ce

du travail : ”une telle inégalité vient du fond des âges et de notre condition. Elle révolte mais, aussi, rassure. Autant que le progrès scientifique, elle est espoir et gage de future vigueur.”. La valeur du travail est aussi source de remise en cause des structures économiques. Comme s’interroge A.Sauvy dans “Le travail au noir et l’économie de demain”, les avantages pour l’économie contrebalancent-ils les inconvénients, non seulement pour les finances de l’Etat mais encore pour la structure même

en tant qu'ils sont une fin en soi, et qu'ils peuvent se proposer des fins. 6. Final : a) Qui constitue ou concerne un terme ; SYN. ultime, dernier, opposé à initial. b) Cause finale : qui provoque ou explique un fait à la manière d'un but à atteindre, ou comme moyen par rapport à une fin ; opposée à cause efficiente ; cf. cause, finalisme, téléonomie. 7. Finalité. : a) Fait de posséder une fin, une signification, d'être organisé selon un dessein, un plan ; on distingue : la finalité externe qui

[5]. Les causes • Quelles sont les causes explicites du problème? • Peut-on, avec vraisemblance, prendre en compte des causes implicites? • Existe-t-il un réseau de cause à effet qui, en partant des causes premières, conduit au problème en passant par des causes secondaires? • Peut-on hiérarchiser les causes? • Est-il possible d'intervenir sur ces causes?

l'esprit, recherche un principe premier, c'est-à-dire un fondement de toute connaissance. Il s'agit du fait de penser : cogito ergo sum (« Je pense, donc j'existe »). Ce faisant, ce principe devient une certitude qui se substitue à la conception d'une cause première qui était celle de la scolastique, et qui résultait de la conciliation entre le christianisme et la philosophie d'Aristote, faite par Thomas d'Aquin dans la Somme théologique. Ce principe fonde une nouvelle morale (les Principes de la philosophie)

l'imagination de l'architecte avant d'être présente dans la réalité extérieure : "Le résultat auquel le travail aboutit préexiste idéalement dans l'imagination du travailleur". La cause finale, le but de l'activité du travailleur, est la cause qui amènera à l'existence, le but lui - même. L'idée de ce qui sera, est la cause qui fera être, ce qui sera. C’est-à-dire que l’architecte, avant de s’affairer à construire la cellule va d’abord visualiser, imaginer et prévoir ce qu’il va faire ; il la capacité

croyants appellent déiste, avec pitié ou mépris, selon leur humeur, le philosophe qui admet Dieu, mais nie les révélations, ignore les dogmes et ne pratique point de culte. Le philosophe spiritualiste, à son tour, appellera déiste celui qui admet une cause première, voire une intelligence immanente, ordonnatrice de l'univers, sans admettre comme lui le Dieu personnel, la création ex nihilo, la providence particulière. Ainsi de suite : le déisme pour chacun est toute croyance métaphysique plus réservée

Aristote est aussi le fondateur de la métaphysique, dite à la fois « philosophie première », puisqu'elle consiste à rechercher les premières causes et les premiers principes de l'existence de l'Univers, et « théologie », puisqu'elle traite de cette cause première qu'est Dieu.Il s'est de surcroît consacré à la logique, en particulier au syllogisme, qui consiste à déceler la vérité dans une proposition donnée.Enfin, il est l'auteur d'une théorie morale et politique visant respectivement le bonheur et

de croire s’il veutêtre reconnu en tant que chrétien, et a également manifester sa présence à ses fidèles au travers de certains miracles (résurrection de son fils...). Par opposition à la définition religieuse, laphilosophie définit Dieu comme la cause première et parfaite de l’univers, comme un vivant éternel et parfait selon Aristote, ou encore comme une substance infinie selon Spinoza. Le Dieu des philosophesest un concept compréhensible par la raison et l’ensemble de la population contrairement