Ce Qui Est Légal Est Il Nécessairement Légitime Philosophie

par la philosophie politique : Montesquieu et la séparation des pouvoirs 3 2. Le droit comme auto-production de lui-même : Kelsen et le modèle néokantien de la pyramide des normes 3 C. Peut-on juger le droit ? 3 1.La querelle du droit naturel et du droit positif 3 2.Ce qui est légal est-il nécessairement juste ? 3 3.L’équité : un mécanisme correcteur de la justice légale 3 III. La justice comme finalité politique et sociale : l’injonction pratique d’une réconciliation du juste et du légal 3 A. Justice

possible ici de distinguer une version noble et une version péjorative du politique. L’approche noble du politique était celle des « anciens » des représentants de la philosophie politique (Platon, Aristote). Pour Aristote le politique est cette activité noble par excellence qui s’emploie à diriger vers le bien commun une société nécessairement en proie à des tensions, à des conflits. A côté de cette représentation noble existe une représentation péjorative. Selon cette représentation ce qu’on appellera

mensonge ne semble jamais légitime. Cependant, il arrive qu’on mente, autrement dit qu’on énonce autre chose que ce que l’on croit, pour aider un autre parce que la vérité lui serait nuisible. Dès lors, y a-t-il des conditions qui peuvent rendre légitime le mensonge ? Le mensonge, qui consiste à dire autre chose que ce qu’on croit vrai, est une arme comme le soutient Schopenhauer dans son Fondement de la morale. En effet, il sert à nuire aux autres. Aussi peut-il être légitime. Face à des assassins

Programme de philosophie  en classe de terminale des séries générales ______________________ Arrêté du 27 mai 2003, JO du 6 juin 2003 Cf. BO n°25 du 19 juin 2003 ______________________   Article 1 - Le programme de l’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales est fixé conformément à l’annexe du présent arrêté. Article 2 - Ce programme entre en vigueur à compter de la rentrée scolaire 2003-2004. Article 3 - Le directeur de l’enseignement scolaire est chargé

. Elle est donc à la fois un principe morale et un pouvoir judiciaire . Il existe alors deux types de justices , la justice dite légale et la justice légitime . A travers ces deux constats se forme un paradoxe , nous amenant à nous demander comment définir ce qui est juste ? Si ce n’est en définissant ce qui est bon sur le plan moral et ce qui est bon sur le plan légal ? Et le développement suivra ce plan . Pour cela nous nous appuierons sur le dialogue du philosophe Grec Platon: Criton écrit

raisonnable me conduit à m'adapter à la société et m'oblige à respecter le droit positif. Mais si les lois sont la traduction du pouvoir en place, leur légalité extérieure n'est pas forcément en accord avec la moralité. • Il y aurait donc une raison légitime de me révolter contre les lois au nom de ma conscience morale. Cette insoumission est la prise de conscience du droit lorsqu'il bafoue la personne humaine. • Mais cette désobéissance au nom de ma conscience morale doit être une révolte altruiste

Introduction. 4 Chapitre I « le principe de sécurité juridique ». 5 Section 1 « notion ». 5 §1. Notion paradoxale. 5 §2. Sécurité juridique et création de la norme. 5 §3. Sécurité juridique et application de la norme. 6 §4. La confiance légitime. 7 §5. Un droit rigide ? 7 Section 2 « un principe obsolète ? » 7 Section 3 « une sécurité juridique adaptée ? » 8 Section 4 « un droit subjectif à la sécurité juridique ? » 8 §1. Notion de droit subjectif. 8 §2. Un besoin de sécurité

déterminations: généraliser, analyser (séparer, décomposer), et construire. C'est une activité hautement symbolique (qui passe par la manipulation de symboles) dont l'exemple par excellence est la pensée mathématique. L'abstraction n'est pas nécessairement un appauvrissement. Les classiques considéraient que plus on généralisait, moins on connaissait les propriétés de l'objet : l'extension du concept (l'ensemble des objets auquel il s'appliquait) s'étendait; sa compréhension (l'ensemble des caractéristiques

Quelques définitions de Philosophie LA CONSCIENCE : connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes –individuelle, collective et temporelle -. L’INCONSCIENT : concept freudien donnant lieu à une théorie (Psychologie) selon laquelle des désirs, fantasmes, représentations moralement inacceptables sont l’objet d’un refoulement (censure morale) des pulsions. Causes de névroses, ces représentations peuvent accéder cependant au Préconscient grâce à la thérapie de la psychanalyse

même les comportements humains qui nous paraissent les plus « naturels » c’est-à-dire les plus spontanés et les plus universels sont relatifs à des cultures déterminées et particulières. La diversité des sociétés et des cultures démentit pas nécessairement l’idée d’Aristote qui signifie seulement que l’homme réalise sa nature en société. De cela, même Rousseau admet : l’homme à l’état de nature est un « animal stupide et borné » et c’est grâce à sa perfectibilité qu’il peut passer à l’état social