Ce Qui Est Légal Est Il Nécessairement Légitime Philosophie

slogans et des postures, et d’un devoir de maturité dans l’élaboration de ce qu’on est en droit d’appeler un classicisme baroque1. Mon propos est de donner ici un aperçu de la fécondité des usages de Pascal dans plusieurs des constructions de la philosophie politique actuelle du fait même de la composition entre ces deux séries paradigmatiques. Et, peut-être, de faire ressortir, par là, le point où se joue l’accent classique ou moderne. DEUX TYRANNIES OU UNE SEULE ? Ce qui aujourd’hui offre matière

comme le document dont le nom peut varier (Constitution, Loi fondamentale) lorsqu’elle a été adoptée suivant une procédure particulière (distincte de l’adoption de lois ordinaire).Ainsi, tout Etat dispose d’une Constitution matérielle mais pas nécessairement de Constitution formelle.C’est le cas notamment du Royaume-Uni, d’Israël et de la Nouvelle-Zélande qui possèdent une « Constitution coutumière » non écrite. Reflet de leur époque, les vagues successives

Quand la loi reconnaît un droit, n’en confère-t-elle pas, du même coup, le libre exercice, à l’abri du contrôle de toute autorité publique, sous la seule responsabilité morale du titulaire ? Celui-ci ne peut-il alléguer : j’ai agi selon mon droit légal ? Et si, d’aventure, l’exercice du droit entraîne pour autrui un dommage, ne pourrait-il se retrancher derrière son droit pour repousser l’action en réparation ? Cependant, il est presque unanimement admis que tout exercice d’un droit n’est pas a priori

de vue de la « raison réfléchie »). Le philosophe respectera les lois, comme la plupart des autres hommes; mais ses raisons de le faire seront différentes de celles des autres : il voit dans la loi quelque chose que les autres ne voient pas nécessairement --- tout comme le philosophe voit à travers la chose concrète, l’Idée qui transparaît en elle, et même l’Idée du Bien, alors que le commun des mortels ne voit que cette chose concrète. 2- Dogmatisme, relativisme, idéalisme Cette dissociation

son ensemble, l’Etat). On aurait pu supposer que du fait de cette avance la science politique aurait été la 1ère à se séparer de la morale et de la philosophie pour former une science autonome et pourtant ce fût la dernière. La responsabilité de ce retard doit être attribué à ces parents abusifs et pas trop possessifs notamment le droit, la philosophie et l’histoire. Alors qu’il existait de nombreux ouvrages analysant les textes des institutions Françaises de 1789 à 1943, on n’en trouve aucune enquête

La Justice et le Droit On retrouve ici l'opposition légal/légitime. Légal : ce qui est autorisé par la loi, ou plutôt tout ce qui n'est pas interdit. Légitime : ce qu'il est juste de faire, de vouloir. Parmi les finalités que l'on peut donner aux lois, il y en a une qui est celle de la justice. Les lois distinguent aussi ce qui est bien ou mal, intéressant ou pénalisant pour la société et visent au maintien de l'ordre (Non pas motivées par lui-même, mais dans le but d'éviter les conflits et donc

mort, soi même tant qu'on peut le faire, grâce à l'assistance d'un autre quand on ne peut plus le faire. C'est donc une question de morale et de droit: est-il légitime de se donner la mort, est-il conforme au droit de se donner la mort? Cela engage donc sur le plan personnel une réflexion morale sur le respect de la vie et sur le plan légal une réflexion sur l'action. Reste que dans les deux cas, on peut poser la question: se donner la mort par soi même ou avec l'aide des autres, n'est-ce pas la

consiste à commettre des forfaits dès qu’il est sûr de ne pas être pris (puisqu’il est invisible) répond à la question : selon Platon l’homme n’est pas bon de nature ; de nature l’homme ne pense qu’à ses intérêts et commettre le bien ne fait pas nécessairement partie de ses intérêts. - Faire le bien n’est donc pas dans la nature humaine ; il faut obliger l’homme à faire le bien. Or qui d’autre que les lois peuvent l’y obliger ? Ainsi la visibilité symbolise-t-elle les lois devant qui nous devons

- La norme juridique en tant que norme sociale (auto-nomie / hétéro- nomie ; démocratie et autres formes de gouvernement) - La science du droit en tant que science sociale (les voies de la connaissance du droit : sociologie juridique ; philosophie du droit ; anthropologie juridique et le juriste) 2- Les concepts d’analyse : - La production sociale du droit (acteurs et processus) - Les modes de régulation du comportement social (le statut social de la norme) - Les

députés. Face au parti des aristocrates visant à des parlements plus prépondérants, le parti des patriotes prenant naissance dans la bourgeoisie du tiers vise à un pouvoir accru du peuple, convaincu que par son rôle économique essentiel elle a nécessairement le droit à quelque chose. Mais quoi ? C'est que Sieyès propose en aiguillonnant les prétentions du tiers et lui donnant à la veille des Etats-généraux un fondement théorique de ses revendications qui influencera le déroulement des évènements de