Ce Qui Se Conçoit Bien S énonce Clairement

l´existence de Dieu. Ainsi, Descartes, dans ses Méditations métaphysiques (1641), après avoir éprouvé, dans l´expérience du cogito, que sa propre existence résiste au doute (« je suis, j´existe », écrit-il dans la Méditation seconde), peut écrire tout aussi bien que, l´idée de Dieu inscrite dans son esprit lui apparaissant trop riche de déterminations infinies pour que cet esprit en soit la seule origine, « il faut nécessairement conclure que Dieu existe » (Méditation troisième). En ce premier sens, aussi

fantaisie…) LES ''UVRES PROTEGEES Les articles L 111-1 et L 112-1 du C.P.I. disposent que la loi confère aux auteurs des droits sur les ' uvres de l’esprit qu’ils ont créées. Le code (art.L 112-2) donne bien une liste d’exemple d’' uvres susceptibles d’être protégées mais ne fournit pas la définition de l’' uvre protégeable. Le critère de la protection, à savoir l’originalité de l’ ' uvre n’ est pas définie non plus. Ces 2 notions (' uvre de l’esprit

La page de la citation est donnée après chaque extrait. ----------------------------------------------------- I. - CE QU'EST LA RELATION D’AIDE ----------------------------------------------------- De PERETTI explique : 1. - "ROGERS conçoit que, si chaque individu a foncièrement les capacités pour trouver des solutions à ses problèmes, il est prudent de ne pas infléchir mécaniquement ce que cet individu ressent et élabore originalement à l'intérieur de lui-même. Plus on sait l'être humain

aborder la littérature dans un cadre d'analyse du discours (et pas seulement en se référant aux théories de l'énonciation linguistique ou aux courants pragmatiques), il m'a paru utile de le mettre à la disposition de ceux que cela pourrait intéresser. A bien des égards ce texte est insatisfaisant. C'est pourquoi j'ai écrit une nouvelle synthèse, plus vaste : Le discours littéraire. Paratopie et scène d'énonciation (Paris, Armand Colin, 2004). V AVANT-PROPOS Lier une oeuvre à ce

qui, eu égard à la nature de la question de droit, serait le plus gravement perturbé si celle-ci n'était pas résolue, la règle de conflit de lois est le produit initial du paradigme. 5. Ainsi conçue, la règle de conflit présente des caractères bien connus. S'en remettant à la loi d'un Etat, elle ne règle pas elle-même au fond la question de droit; elle est indirecte. Ayant à choisir, elle considère que l'ensemble des lois étatiques est en quelque sorte mis à sa disposition pour Bertrand

couleurs. – La signification et la symbolique des couleurs. – Les préférences en matière de couleur. Couleur et lumière La couleur n’a pas d’existence en elle-même. Ainsi, énoncer qu’un citron est jaune n’a pas de sens en soi, car ce citron, présenté dans une lumière bleue ou verte, apparaîtra comme brun. Ce qu’il convient donc de bien préciser, c’est que le citron est jaune dans une lumière blanche et pour un œil « normal » (Déribéré, 1996). Encore faut-il que la couleur considérée soit individualisée

également à tous et que les autres peuvent l’interpréter autrement. Interpréter, c’est donc par principe, dépasser ce que l’on peut connaître et vérifier ; cela requiert la mise en œuvre de la subjectivité du jugement. C’est pourquoi cela consiste bien souvent à projeter sur une situation son propre avis, son opinion. La connaissance objective, dont la forme d’excellence est la science, doit donc se construire par le dépassement des divers points de vue subjectifs ou personnels qui résident inévitablement

est essentiel de vous familiariser avec ces conseils et consignes qui vous accompagneront jusqu’au jour du bac. Conformément aux textes officiels, il vous est proposé de traiter au maximum neuf devoirs dans l’année scolaire, et ce fascicule comporte bien neuf séquences. Les devoirs font alterner l’étude des séquences d’histoire et de géographie. L’objectif de ces devoirs n’est pas seulement de juger de l’état de vos connaissances pour chaque séquence mais de vous aider à maîtriser les types de compétences

la Renaissance5, ni sur l’importance de la césure avec le Moyen-âge. Les humanistes de la Renaissance s’inspirent de ces « vieux romains » qui, au contact des grecs, ont apprit un peu de poésie et de philosophie. Les humanistes connaissent assez bien les textes latins. Ils en savent beaucoup moins de l’architecture romaine. Á Rome, ils peuvent voir les ruines de nombreux monuments. Mais la maison romaine reste une énigme. Pour la résoudre, ils n’ont encore que des fragments épars, un ouvrage

discours argumentatif et par son affirmation à travers la défense d’une « juste cause », dont il devra établir la justice et la pertinence sociales, que l’enseignant se pose comme professionnel. C’est par la réflexion et la distance critiques aussi bien que par la justification de ses choix qu’il est fondé à revendiquer un statut de décideur plutôt que d’exécutant. Une double posture caractérise en effet le professionnalisme de l’enseignant : celle qu’il occupe comme porteur de savoirs et comme sujet