Celle De Toujours Toute

qui, dans la condition de la nudité de son visage. Ce visage n’est pas peau, nez, front comme on pourrait le penser et qui ne serait voir en Autrui qu’une chose et non un Homme. Le visage d’Autrui est l’expression de sa vulnérabilité, il s’agit de toute partie de chair : la nuque, le visage, les bras, où Autrui apparaît vulnérable, exposé à la violence potentielle du Même. Les contacts entre le Même et Autrui sont de deux types selon Lévinas : soit un contact spatial soit l’affectivité et la connaissance

< 363 > NATURE (la). Nom du plus grand sujet que l'homme puisse embrasser dans sa pensée, dans ses études ; d'une puissance toujours active, en tout et partout bornée, qui fait les plus grandes choses, et qui, dans chaque cas particulier, agit constamment de la même manière, sans jamais varier les actes qu'elle opère alors ; d'une puissance créée, inaltérable, la seule, parmi tout ce qui a eu un commencement, qui ne puisse avoir de terme à son existence, s'il plaît à son suprême auteur de

diverses problématiques soulevées par notre sujet seraient donc les suivantes : la certitude est-elle un critère suffisant de vérité ? La vérité a-t-elle besoin de la certitude pour fonder la connaissance, ou se recherche-t-elle plutôt en dehors de toute certitude ; la certitude est-elle légitimation d’une vérité ou son ennemie, une « servitude », pour reprendre le mot de Jean Rostand, qui empêche d’atteindre pleinement le vrai ? Il s’agira dans un premier temps de révéler l’antinomie entre deux termes

Définitions ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 Les différents types de décisions -------------------------------------------------------------------------- 4 2. …est-elle toujours rationnel. ------------------------------------------------------------------------------ 6 2.1. 2.2. Le processus décisionnel ------------------------------------------------------------------------------------- 6 La rationalité de la prise de

" Archives-Husserl " nouvellement constituées, à l’aube de ce qui sera la deuxième guerre mondiale. Merleau-Ponty s’y rendra mais n’y restera que quelques jours. Ce court mais fructueux voyage aux Archives s’inscrit d’emblée dans la fascination qu’exerça sur toute une génération de philosophes français la phénoménologie d’Edmund Husserl (1859-1938) considéré comme le père de la phénoménologie contemporaine. Ces influences se font encore sentir aujourd’hui et c’est tout un pan de l’histoire de la philosophie

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dépouillement de l’individuel. III. — L’INFLUENCE • 1. La présence toute pure. — 2. Le prestige. — 3. L’influence individuelle. — 4. L’influence inter-individuelle. — 5. L’influence trans-individuelle. Épilogue. Si l’on voulait expliquer pourquoi ces pages paraissent dans les cahiers de »  Présences », il suffirait d’en lire l’Épilogue. « L’esprit est une Présence toujours offerte à laquelle nous ne répondons pas toujours, » y lit-on. Et plus loin : « L’action que les hommes exercent les uns

Indignée, elle est convaincue qu’il ira jusqu’à assassiner sa propre mère. Agrippine voudrait convaincre son fils d’être de son côté, et elle aura essayé durant toute la pièce. Elle laisse donc échapper sa fureur, et va même jusqu’à souhaiter la mort de son fils au vers 18 et 19 : « Qu’après t’être couvert de leur sang et du mien, tu te verras forcé de répandre le tien », on sent bien ici particulièrement la tristesse

d'une question disputée : la liberté. Ainsi prend-il acte d'un déplacement qu'accomplira Kant, de la métaphysique vers la philosophie pratique. L'Essai sur l'entendement humain de John Locke (1690): (+ point sur Leibniz) Rupture. Opposé à toute forme de pensée dogmatique, mais ne se satisfaisant pas du scepticisme, Locke impose un style « pratique » qui domine encore aujourd'hui la philosophie anglo-saxonne. Empirisme et science des signes : L’observation et l'expérimentation. Tout un travail

L’HOMME PEUT-IL RELEVER LE DEFIT D’UNE EXISTENCE LIBRE OBJECTIF GENERAL : Apprendre les difficultés liées à la quête de la liberté INTRODUCTION GENERALE : Selon une conception courante et active, la liberté sera le désir d’agir indépendant de toute contrainte. Ce sens de la liberté traduit chez l’homme ce que le philosophe existentiel Français Jean Paul Sarte (1905-1980) appelle l’: «exigence absolu d’autonomie ». C’est-à-dire le désir de ne point être le Vassal de qui que ce soit ou de quoi