Centre catholique des intellectuels français

L’ÉGLISE JUSQU’AU XVIIIe SIÈCLE : L’INSTALLATION AU MOYEN DE L’ÉDUCATION Pour bien comprendre le rôle joué par l’Église dans les romans français du XVIIIe siècle, il faudrait avant tout passer en revue son histoire, en prenant comme point de départ le XVIe siècle et comme point d’arrivée la révolution. C’est au cours de cette période, plus précisément au tout début, que le corps ecclésiastique décide de faire de l’éducation de la population une obligation pour les évêques et les clercs. Au XVIIe

l'aurore ». Cela a secoué une République qui est à peine en train de naître. I- Origines multiples L'hiver 1870/1871 est rude, on est face à un peuple de parisiens patriotes déçus qui se sent trahis et qui vit dans une ville, lieu de fermentation intellectuelle, révolutionnaire de manière très régulière. A. Des parisiens patriotes déçus. C'est un hiver rude, mais aussi un siège dur. Ça veut dire aussi un certain énervement dû à l'abus de boissons plus ou moins alcoolisées. Mais surtout ces parisiens

Introduction L’humanisme apparait au XIVème siècle en Italie et disparait au XVIIème siècle. C’est un renouveau intellectuel qui touche toutes les disciplines. La science fut particulièrement touchée par ce mouvement grâce à de très nombreuses découvertes autant au niveau de l’anatomie humaine que pour l’astronomie. Ces découvertes ne furent cependant pas acceptées par l’Eglise qui les condamnait et censurait. La médecine connut de grosses découvertes et occupe une partie importante du dossier

valeur suprême. Par humanisme, on entend une nouvelle conception de l’homme et de l’univers qui, en s’appuyant sur l’étude de l’antiquité grecque et latine, source de la culture occidentale, met l’homme au centre de ses préoccupations et tend vers un épanouissement de ses qualités intellectuelles et morales. L’humanisme est un vaste mouvement culturel européen, qui émerge en Italie au XVème siècle et dure jusqu’à la fin du XVIème. Problématique : En quoi et de quel manière l'humanisme veut faire

les pays d’Orient. Le trafic maritime était intense et permettait de nombreux échanges : intellectuels et commerciaux. Les méridionaux détestaient les français du Nord, ils les trouvaient brutaux et pillards et avaient de nombreux différents sur la religion. Comment naquit, vers le XIème siècle, l’hérésie cathare dont Albi fut un des centres ? Son expansion et sa menace étaient telle que l’Eglise catholique a été contrainte de mener une guerre à l’éradication de cette religion. Plus qu’une lutte

débats tournés un peu autour des régimes politiques, et c’est ainsi qu’est apparu la forme parlementaire. Ils se sont également intéressés à leurs identités et ils se sont aperçus qu’ils n’étaient pas tous des Gaulois, malgré une grande majorité de catholique. Mais ils se sont intéressés plus que tout à la laïcité. On peut définir la laïcité comme une conception politique impliquant l’autonomie et la séparation de la société civile et de la société religieuse, de l’Etat et l’Eglise. Donc l’Etat n’a aucun

SITUATION Érasme et l’Europe É rasme, « prince des humanistes », rassemble toutes les aspirations intellectuelles de son temps. Grand connaisseur des textes antiques et bibliques, homme d’influence, ce voyageur infatigable est reçu partout comme le représentant d’une République des lettres rassemblant les intellectuels munis du pouvoir d’être publiés et lus dans toute l’Europe grâce à l’imprimerie. ¯ Quels différents éléments font d’Érasme la figure exemplaire de l’humaniste ? ¯ Pourquoi

est une doctrine, un système qui exalte la grandeur humaine et vise l’épanouissement de celle-ci. C’est seulement dans les années 1830-1840 que le terme "humanisme" apparaît dans les études critiques allemandes pour désigner un "mouvement intellectuel associé au réveil des langues et de la littérature ancienne" (W. K. Ferguson). L’humanisme désigne le retour à la lecture des œuvres antiques : redécouverte, établissement, édition, traduction des textes sont les activités des humanistes qui se

, 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais, Pantagruel , « lettre de Gargantua à Pantagruel », livre II, chap. VIII, 1532 ; Français 1ère Magnard p. 210-211 Documents complémentaires : ( L’humanisme : vision de l’homme et du monde . - Théodore de Bry, illustration tirée du livre

mondiale. Partallèlement, les progrès scientifiques se multiplient. Ainsi en 1545, Copernic fait admettre que la Terre tourne autour du soleil, ce qui va être un chamboulement pour la conscience des humains qui avant, se considéraient au centre de 'Univers. La même année, Vasale effectue la première dissection d'un corps humain et fait avancer les connaissances anatomiques et la médecine, d'autant plus qu'Ambroise Paré réussit la ligature des os et arrête les hémoragies -des vies humaines