Centre d'études alexandrines

que les traits d'un visage ; qu'un seul être, au lieu de nous inspirer tout au plus de l'irritation, du plaisir, ou de l'ennui, nous hante comme une musique et nous tourmente comme un problème ; qu'il passe de la périphérie de notre univers à son centre, nous devienne enfin plus indispensable que nous-mêmes, et l'étonnant prodige a lieu, où je vois bien davantage un envahissement de la chair par l'esprit qu'un simple jeu de la chair. De telles vues sur l'amour pourraient mener à une carrière de séducteur

personnifications (« tête », « front », « dos », « enfants », « flancs », « pieds »), les enjambements (v. 4-6, v. 11-12, v. 21-23), des césures frappantes (v. 10 et 28). Vers le commentaire Dans son propre discours, le chêne se met en scène : il se place au centre du monde, entre la terre et le soleil dont il arrête les rayons verticaux, face à la tempête. De cette position élevée, comme sur un trône royal, il surplombe les pauvres créatures et veut les protéger. Il place tout « le voisinage » « à l’abri »

science de l’étude de leur société commune. Cette science fait accéder à un univers d’expériences, à un océan de connaissances, qui procure la sagesse. La prudence est une autre vertu, qui s’en distingue : c’est une science d’application plus que d’étude et de contemplation : la clairvoyance et la pénétration, la science des choses à rechercher et des choses à fuir. d. Les jurisprudents Les jurisprudents exercent un sacerdoce, un ministère de prêtre : le jurisconsulte

présentaient comme un nouveau Térence, si on a vraiment mis le fils Poquelin au collège de Clermont. A-t-il fait des études régulières ? A-t-on voulu masquer qu’au départ il n’a reçu qu’une formation de tapissier[6]? » L'hypothèse d'une absence totale d'études est cependant peu vraisemblable : le fait que dans sa violente comédie-pamphlet Élomire hypocondre ou les médecins vengés, Le Boulanger de Chalussay, bien renseigné par ailleurs, ne conteste pas que Molière ait pris ses licences de droit à Orléans

représentations propres à un objet d’imagination. Pierre Brunel aime à citer cette définition que Pessoa donne du mythe : « o mytho é o nada que é tudo ». Cette définition poétique sonne étrangement aux oreilles de qui, choisissant le mythe pour objet d’études, cherche à en circonscrire précisément le sens. Tout et rien à la fois 3 PIERRE BRUNEL, Mythocritique. Théorie et parcours, Paris: P.U.F., 1992, p. 37. 4 FREDERIC MONNEYRON, L'Androgyne romantique

des dieux sans nombre, sans noms, des hommes, des femmes, des bêtes, une marée animale remuant dans les ténèbres. Parfois, pour abriter une petite pierre noire, comme ils ne rencontraient pas de clairière sur leur chemin, ils creusaient un abîme au centre du massif. C’est dans ces temples monolithes, sur leurs parois sombres ou sur leur façade embrasée que se déploie, dans toute – 31 – sa puissance épouvantable, le vrai génie indien. Ici se fait entendre tel qu’il est le langage confus de multitudes

épistolaire Professeur : Arbi Dhifaoui INSTITUT SUPERIEUR DE L’EDUCATION ET DE LA FORMATION CONTINUE ***** Département de Français Semestre : Octobre 2006 – Mars 2007 Textes du XVIIIè siècle SOMMAIRE I- Le roman : de la périphérie au centre de la République des belles lettres A- le roman : « non genre » facétieux et pernicieux B- Succès de la production romanesque C- La formule épistolaire ou le « réalisme formel » II- Une monodie épistolaire : Les Lettres d’une Péruvienne A-

les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2008 ISBN 978-2-212-54022-2 Sommaire Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

il passe au mythe (un Grandet, un Vautrin, un Rastignac, un Goriot et même une « femme-de-trente-ans »...). Balzac prend une maison, elle devient corps fantastique, il prend Paris, Paris devient labyrinthe et enfer... L'art C'est pourquoi au centre de toute l'œuvre balzacienne se trouve la réflexion sur l'art et sur l'artiste. Personnage «romantique» par excellence, l'artiste hante l'imagination de Balzac. Homme du désir, voué à la quête de l'absolu, doué d'une double vue qui déchiffre les mystères

existentiel radical Les sanctuaires grecs La prison Les îles Et l’usine Quand tu en sorsTu ne sais pas si tu rejoins le vrai monde ou si tu le quittes Même si nous savons qu’il n’y a pas de vrai monde Mais peu importe Apollon a choisi Delphes comme centre du monde et ce n’est pas un hasard Athènes a choisi l’Agora comme naissance d’une idée du monde et c’est une nécessité La prison a choisi la prison que Foucault a choisie La lumière la pluie et le vent ont choisi les îles Marx et les prolétaires ont