Centre d'études sociologiques et politiques Raymond Aron

désigner une science humaine[1]. Cette discipline étudie les comportements humains et considèrent ceux-ci comme compréhensibles ou explicables à partir des relations que les humains entretiennent les uns avec les autres. Les diverses théories sociologiques appréhendent ces relations de différentes façons, rendant ainsi compte des phénomènes sociaux sous plusieurs angles : celui de l'inscription dans une société ou une structure sociale, celui des interactions entre les individus, celui du conflit

de Jean-Vincent Holeindre (EHESS – CRPRA) et Frédéric Ramel (Université Paris-Sud XI-CEREM), ce livre est la transcription d’un colloque organisé à l’École militaire les 15 et 16 juin 2009, conjointement par le Centre d’étude et de recherche de l’École militaire et le Centre Raymond-Aron. Rassemblant dix-huit universitaires historiens, philosophes ou politistes souvent pluridisciplinaires et chargés de missions de haut niveau, les tables rondes qui y ont été menées ont permis de dégager des synthèses

mathématiques ne nous apprennent rien sur la réalité ; elles constituent un système autoréférent, hypothético-déductif. Certains épistémologues préfèrent parler de validité plutôt que de vérité. Dans un monde géométrique et mécanique, qui n'a plus ni centre ni finalité, l'homme n'a plus d'autre point de repère que sa propre pensée, son intériorité subjective, sa conscience. La philosophie cartésienne du sujet est fondée sur le dualisme de la res cogitans et de la res extensa. Par son cogito, l'homme

de l'idéal démocratique (régulation par la citoyenneté participative). Leur "péché originel" provient de l'affichage d'un désenchantement du politique à une période où les régimes autoritaires s'imposent un peu partout dans l'Europe occidentale. De plus, ces théoriciens, à l'instar de Machiavel, annoncent le caractère incontournable du pouvoir politique. Cependant, dès ces prémisses, la théorie des élites connaît des divergences quant à la façon d'appréhender la réalité du pouvoir des groupes

Denis Szabo (1929- ) Criminologue, fondateur du Centre international de criminologie comparée (CICC) Université de Montréal (1985) “Nature et culture, l'inné et l'acquis. Quelques considérations sur la réactualisation du débat et ses incidences sur la criminologie” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre

PENSER LES RELATIONS INTERNATIONALES AFRICAINES : des problèmes aux philosophèmes politiques aujourd’hui André-Marie YINDA YINDA Université de Yaoundé I/GRAPS Le renouvellement épistémologique et les recompositions politologiques1 qui sont issus des transformations en cours dans le système international postbipolaire 2 posent ensemble à l’analyse philosophique-politique au moins deux situations critiques : leur irruption inédite dans le temps et leur mobilisation fluide dans l’espace. La première

I. Vision panoramique des idées et des penseurs sociologiques Découpage chronologique. (Les thèmes ne seront pas abordés dans cet ordre mais conjointement) Institutionnalisation Cerner la dynamique institutionnelle de la sociologie. Comment au 20ème siècle il y a une institutionnalisation de la sociologie. Quelle est la place de la sociologie dans les différents pays ? Thématiques Aborder les thématiques qui sont concernées par la sociologie dans un contexte historique comme la guerre

opposition entre empiristes et comportementalistes. THEORIE EMPIRISTE Raymond ARON dans un article de 1967 (« Qu’est-ce qu’une théorie des relations internationales? » - Revue française de science politique) soutient que l’on ne peut pas avoir d’approche théorique de l’international. Aron a eu du mal à l’accepter. Il ne faisait pas de réelle distinction entre la question de la théorie et celle des méthodes. Aron trouve 6 raisons liées à des interrogations méthodologiques : 1- L’interpénétration

sociologie III Repères sur les grand paradigmes de l’analyse sociologique 1) Un science sociale récente La sociologie est une science sociale récente qui présente deux grandes caractéristiques dans sa création entre la période des « lumières » et le XIXème : - elle vient de communauté d’intellectuels isolés (sans aides de l’Etat) - se rattache à d’autres sciences sociales comme la philo, l’économie politique… Elle s’affranchit progressivement de ces sciences vers

Hautes Etudes Commerciales et titulaire d'un doctorat en sciences humaines, il fut enseignant-chercheur à l'université Paris IX, à Sciences-Po et à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Nommé directeur d'études de l'EHESS au centre de recherches politiques Raymond Aron, il est aujourd'hui également enseignant au Collège de France. Engagé syndicalement et politiquement, il fut notamment conseiller économique de la CFDT et demeure actuellement membre du Parti Socialiste. Spécialiste