Certain Certitude Voltaire

classes, c'est-à-dire l'écrivain commenté dans les collèges et dans les lycées. C'est ainsi que, pour le xviiie siècle français, les auteurs classiques sont ceux qui apparaissent aux nouvelles générations littéraires comme des modèles à suivre : Voltaire sera le premier à affirmer son attachement à l'idéal du siècle de Louis XIV. Cette limitation dans le temps de la notion de classicisme sera confirmée un siècle plus tard, au xixe siècle, lorsque les écrivains romantiques mettront en évidence ce

christianisme a préparé la Renaissance . Malgré tout, la Renaissance marque une étape décisive, le moi commençant alors à apparaître comme complexe et contradictoire, marqué par le libre arbitre, la question du lien entre l’âme et le corps. On voit un certain nombre de signes qui montrent qu’on a affaire à une affirmation du sujet. *I.Le sujet à la recherche de son essence : genèse et fondements du moi (16ème*-18*ème* siècle) : Dévotion moderne= rapport individuel à Dieu et à la parole. Peu à peu

problème de la foi: et d’abords celui de la vérité, la foi religieuse est une croyance inconditionnelle, absolue en des idées métaphysiques dont rien ne prouve la vérité, en effet croire n’est pas savoir et pourtant le croyant éprouve de l’intérieur la certitude subjective de la vérité de sa foi. Croire n’est pas savoir; c’est croire savoir; or si je crois savoir je ne cherche plus la vérité, ce sentiment immédiat d’une vérité sans preuve s’oppose donc à la recherche philosophique et scientifique de la vérité

éventuelle Révolution. Ces derniers veulent la fin des droits seigneuriaux (avantages et responsabilités attribués au Seigneur) et acceptent cette invitation à la Révolte. « Les Causes Intellectuelles » : La philosophie des Lumières est simple : La certitude que le progrès est toujours possible et que la rationalité et la rigueur sont à l’origine du progrès. Les philosophes des Lumières vont essayer d’éclairer leurs contemporains comme le montre le texte de Kant « Qu’est-ce que les lumières ? ». L’extrait

C’est ainsi qu’il a pu assimiler les arts et les lettres et le luxe, entendu comme inutile , superflu et coûteux, mais aussi inégalitaire et moralement condamnable.. Cette assimilation est-elle légitime ? Si les arts et les lettres peuvent en un certain sens apparaître comme des occupations luxueuses, dans le sens ou elles ont un prix, dans le double sens de coût et de valeur, elles n’en sont pas pour autant condamnables, au contraire. La condamnation des arts et des lettres pour être comprise

C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre ». Pascal, Pensées. La quête du bonheur est une aspiration universelle, les hommes feraient tout pour être heureux, c’est leur but ultime. Mais c’est la seule certitude à ce sujet car on est embarrassé pour cerner en quoi consiste le bonheur et pour définir les moyens propices à sa réalisation. Certes on peut proposer une définition générale : le bonheur désignerait un état durable de complète satisfaction, un

religieuse. Avec Les Caractères de La Bruyère, Les Maximes de La Rochefoucauld, les moralistes du XVII° siècle s’emparent de ce genre. Avec Descartes, l’essai se teinte de philosophie et ouvre la voie aux philosophes du XVIII° siècle : Rousseau, Voltaire... font de l’essai un genre polémique. - Au XIX° siècle, l’essai est dénigré par l’esprit positiviste. L’essai est un genre trop hybride, mal défini, manquant de rigueur scientifique. Cependant Balzac ( Physiologie du mariage), Stendhal ( De l’Amour)

intérêt narratif : le lecteur est alerté par les signes. expliquer TEXTE EXPLICATIF EXEMPLES • Notices, articles de dictionnaires et d'encyclopédies, manuels scolaires. • Littérature d'érudition du XVII° siècle (compilations), certains articles de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. FORMES • le langage est dominé par la fonction référentielle (données objectives, définitions, chiffres, dates) et le récit l'emporte sur le discours. • effacement de l'émetteur qui s'efforce

des travaux du temps ». c) Annoncer le plan : 1) L’éternité des œuvres fait aussi leur éternelle actualité, elles nous parlent d’un éternel présent, 2) elles portent pourtant bien des marques de l’époque de leurs auteurs à tel point que certaines nous paraissent vieillies, et leur intérêt réduit. 3) S’il n’y a pas de leçon du passé comme l’Histoire de l’humanité et sa suite de drames nous l’enseignent, il y a une parole, un sens qui nous concerne, les œuvres du passé n’ont de cesse de questionner

œuvres humaines indépassables ? c) Annoncer le plan : 1) L'éternité des œuvres fait aussi leur éternelle actualité, elles nous parlent d'un éternel présent, 2) elles portent pourtant bien des marques de l'époque de leurs auteurs à tel point que certaines nous paraissent vieillies, et leur intérêt réduit. 3) S'il n'y a pas de leçon du passé comme l'Histoire de l'humanité et sa suite de drames nous l'enseignent, il y a une parole, un sens qui nous concerne, les œuvres du passé n'ont de cesse de questionner