Certaines Pratiques Culturelles Sont Elles Contraires Aux Principes De La République

discrimination positive n’entre pas dans la logique d’égalité de la République française 1) Principe d’égalité à la française A/ Principe d’égalité : principe fondateur de la Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen B/ Principes d’égalité dans les autres déclarations et préambules de l’histoire constitutionnelle 2) La discrimination positive à l’encontre du principe d’égalité Conclusion Bibliographie Introduction

social transformation ? * Rites de passages : de l’élève au collégien. L’apprentissage de l’épreuve des limites. * L’extension d’un territoire. Médecine et éducation. * La fabrication du corps par l’exercice à l’Age classique : discours, pratique ou transgression d’un interdit ? * La chair et le verbe * Les Manuels en EPS. Images des rapports de « la chair et du verbe ». 1880-1935. * De l’anthropologie cognitive à l’anthropologie sociale et à l’ethnologie :un dernier pas vers

privé. Ce qui les distingue c'est un certain nombre de matières qui se rattache soit au droit public (ex :droit administratif, droit constitutionnel, ...) soit au droit privé (ex :droit civil, droit des contrats, droit pénal, ...). Du côté du droit privé prime l'idée d'une égalité des parties, une autonomie de la volonté (ex : être libre de contracter ou non). Tandis que du côté du droit public prime plutôt le caractère obligatoire des règles, il existe une certaine inégalité entre les parties (ex :

l'Homme avec le sacré peut avoir un impact sur la conception de la société française qui se veut laïque et donc qui devrait reposer sur la séparation de la religion et de l'État depuis 1905. En France, les différentes religions se recommandent du principe de laïcité , cela signifie que toute démonstration de la religion à laquelle on appartient ne doit pas être vu et ne doit en aucuns cas troubler l'ordre public . L'état doit être neutre et traite de manière égale les différents cultes. L'État

l'extérieur d'un territoire déterminé sur lequel elle exerce le pouvoir suprême, la souveraineté. L’État est la forme la plus élaborée de la vie commune d'une société humaine. Il exerce son pouvoir par le biais du gouvernement. L’État dispose d'un certain nombre de monopoles comme l'utilisation légitimée de la contrainte physique (pour faire respecter le loi), la collecte des impôts... Par extension, l’État désigne l'ensemble des institutions et des services qui permettent de gouverner et d'administrer

Dissertation : La liberté du mariage Actuellement en campagne présidentielle, les candidats à l’élection s’attardent sur de nouvelles considérations dans le but de faire évoluer la société, les mœurs. Il n’est donc pas impossible que certains relancent le sujet du mariage et notamment celui du mariage homosexuel. En effet de nos jours les homosexuels sont la catégorie de couple n’ayant pas la possibilité de contracter mariage. Cette question relève donc de la liberté que possède tout un chacun de

Paris, Achette, 1990 Hanz Morgenthau, Politics among nations, Newyork, Mac-grow-till, 1987 Alain Plantey, La négociation internationale, principes et methods, Paris, CNRS, 1980 Alain Plantey, La politique entre les États, principe de diplomatie, Paris, Pedone, 1987 Sous la direction de Marie claude Smouts, les nouvelles relations internationales, pratiques et, Paris, presse de la fondation nationale de science politique, Victore Louis et Tonny Maria, les relations extérieures, Université de

Le communautarisme est un terme créé aux États-Unis dans les années 1980 pour désigner une philosophie dite "communautarienne" qui affirme que « l'individu n'existe pas indépendamment de ses appartenances, soient-elles culturelles, ethniques, religieuses ou sociales. »1 Sommaire 1 Différents communautarismes 1.1 Argumentation 1.2 Les positions extrêmes et le positionnement situé 2 Communautarisme et anticommunautarisme en France 2.1 Critiques de l'anticommunautarisme

La République et les particularismes Introduction. La France est une république laïque, démocratique et sociale qui se définie par les trois termes de sa devise : liberté, égalité, fraternité. Toute société humaine est diverse. En effet, elle réunit des populations possédant une culture propre, des origines historiques, des croyances religieuses et des conditions de vie différentes ce qui entraine la formation de particularismes lié notamment à leur histoire. La République reconnaît aujourd'hui

plaçant sous contrôle du pouvoir d’État. Le deuxième seuil de Jean Baubérot correspond à un processus de séparation en deux temps. A partir de 1880, c’est surtout la dissociation 1. Émile Poulat, Liberté laïcité. La guerre des deux France et le principe de la modernité, Paris, Cerf-Cujas, 1987. 2. Jean Baubérot, Vers un nouveau pacte laïque, Paris, Éd. du Seuil, 1990. P O U V O I R S – 7 5 , 1 9 9 5 61 BAT—POUVOIRS Nº 75 16/06/08 M I C H E L 62 17:40 Page 62